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El autor de la Opción Benedict predice la persecución de los cristianos por parte del Estado en Estados Unidos
En una entrevista con el Register, Rod Dreher analiza el nuevo peligro totalitario y el proceso de descristianización en Occidente en una conferencia internacional en Roma.
Solène Tadie National Catholic RegisterEntrevistas 26 de febrero de 2020
Solène Tadié es corresponsal en Europa del Registro Católico Nacional. Es franco-suiza y creció en París. Después de graduarse en periodismo en la Universidad Roma III, comenzó a informar sobre Roma y el Vaticano para Aleteia. Se incorporó a L'Osservatore Romano en 2015, donde trabajó sucesivamente en la sección francesa y en las páginas culturales del diario italiano. También ha colaborado con varios medios de comunicación católicos de habla francesa. Solène tiene una licenciatura en filosofía de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino y recientemente tradujo al francés (para Editions Salvator) Defending the Free Market: The Moral Case for a Free Economy, del p. Roberto Sirico.
ROMA – Los nuevos desafíos que enfrenta Occidente cuatro décadas después de la alianza decisiva entre el Papa Juan Pablo II y el presidente estadounidense Ronald Reagan para derrotar al comunismo estuvieron en el centro de una conferencia internacional en Roma el 4 de febrero.
Patrocinado por la Fundación Edmund Burke y otros grupos intelectuales y políticos como el Centro para la Renovación Europea, el Instituto Herzl y Nazione Futura, “Dios, honor, patria: el presidente Ronald Reagan, el Papa Juan Pablo II y la libertad de las naciones” reunió a varios destacados figuras de la renovación cultural y política conservadora en Europa y Estados Unidos, incluido el primer ministro húngaro, Viktor Orbán.
Mientras la civilización occidental enfrenta amenazas crecientes a la libertad religiosa, la soberanía nacional y la institución familiar desde adentro, los diferentes oradores cuestionaron la relevancia del modelo de libertad de finales del siglo XX para nuestro tiempo.
Pero si estas amenazas dirigidas a las democracias liberales en decadencia son nuevas en virtud de su forma, como destacó el escritor y periodista estadounidense Rod Dreher al abrir las discusiones, recuerdan claramente el clima que prevalecía en Europa del Este hace un siglo, cuando se extendía el comunismo soviético.
Citando al filósofo y premio Nobel ruso Aleksandr Solzhenitsyn, quien dijo que “todo el mal del siglo XX es posible en todas partes de la Tierra”, Dreher mencionó varios signos característicos de una atmósfera “pretotalitaria” en varias sociedades occidentales, como el uso creciente de herramientas de propaganda, la difusión de ideologías en las mentalidades colectivas y la atomización social.
Dreher es editor senior y bloguero de The American Conservative y autor de The Benedict Option: A Strategy for Christians in a Post-Christian Nation Un libro de próxima publicación se centrará en las nuevas formas de totalitarismo y la forma de abordarlo y derrotarlo.
En esta entrevista con el Register, explica las razones por las que no se debe subestimar el auge de las ideologías anticristianas en Occidente y reafirma la necesidad de crear redes de solidaridad internacional para poder afrontar el entorno cada vez más hostil para los cristianos en los próximos años.
En su discurso, que se centró en el totalitarismo y sus nuevas formas, señaló que el contexto histórico y el entorno social son totalmente diferentes ahora que en el siglo XX. ¿Cuáles son las diferencias y evoluciones contextuales más profundas?
Creo que uno de los mayores cambios es la pérdida del cristianismo como fuerza rectora de la sociedad, el proceso de descristianización. Vivimos en una sociedad poscristiana. No quiero decir con esto que no queden cristianos; todavía estamos aquí. Pero la historia cristiana ya no es la narrativa que los países occidentales utilizan para entenderse a sí mismos. Ha sido reemplazada por la adoración del yo, la dictadura del relativismo y la tiranía del yo. Eso hace que sea muy difícil reconocer el totalitarismo que se avecina, porque te han entrenado para pensar que esto es libertad, que elegir lo que quieres es libertad. Las personas cristianas fueron entrenadas en una forma más clásica de pensar, teología moral o razonamiento moral. Entienden que la libertad no es la capacidad de hacer lo que quieras. La mayoría de las personas en la sociedad se han vuelto muy frágiles. Han llegado a pensar que toda la vida pública se trata de ampliar los derechos. Entonces, bajo esos regímenes de “justicia social”, como los llaman, y de derechos civiles, no estar de acuerdo con alguien es herirlo, es amenazarlo. Y eso hace que todos los desacuerdos sean patológicos. Eso convierte a la persona que no está de acuerdo en un criminal.
¿Cuáles son las herramientas que se están utilizando para imponer lo que usted suele llamar “totalitarismo blando”?
Una de las principales herramientas de aplicación de la ley es la vergüenza, la llamada “cultura de la cancelación” que tenemos en los EE. UU. Si dices una pequeña cosa que diverja de su ideología, intentarán destruirte a ti y a tu nombre, especialmente en el ámbito profesional. Incluso si no eres culpable. Eso es exactamente lo que hicieron los regímenes comunistas. Esa es la principal forma de aplicación de la ley actualmente en Estados Unidos, pero también existen leyes de derechos civiles y la idea de un “espacio seguro”. Todo el mundo quiere que haya un espacio civil de debate. Pero los ideólogos de izquierda te convierten en una persona insegura si no estás de acuerdo con ellos en lo más mínimo y te echan. Una vez más, los comunistas hicieron exactamente lo mismo. La semana pasada vi que un fabricante de chocolate suizo, que era provida y estaba involucrado en el activismo cristiano en su país, fue despedido. por Swiss International Air Lines después de que algunas personas “LGBT” obligaran a la compañía a dejar de usar su chocolate. Las empresas son unos completos cobardes y se someten a intimidaciones porque saben que los cristianos no tienen poder, mientras que los LGBT tienen mucho poder cultural.
¿Es el hecho de que casi el 60% de los jóvenes estadounidenses simpatizan con el socialismo un síntoma de la marcha hacia el retorno de los ideales totalitarios?
No creo que el socialismo en términos de socialdemocracia sea necesariamente totalitario. La experiencia de Europa occidental nos lo dice. Pero el hecho de que tantos jóvenes abracen tan rápidamente el socialismo me dice que no saben nada sobre la historia de la izquierda. De hecho, en Estados Unidos no hablamos de historia. Nadie recuerda nada de lo que pasó hace más de cinco minutos. Este es un gran problema. Y eso también nos dice que el estado policial del que hablé en mi charla es algo que los jóvenes agradecerían porque promete darles toda la libertad sexual que quieran, toda la libertad de consumo que quieran, para protegerlos de las consecuencias de sus decisiones. El estado paternal se preocuparía por todo lo relacionado con ellos para que puedan ser libres de vivir como quieran. El hecho de que quieran el socialismo me dice que hay una mentalidad pretotalitaria. Para ser justos mencionaría que mi hijo tiene 20 años, es cristiano pero está a favor de Bernie Sanders, y la razón es que está muy preocupado por su futuro económicamente. Creo que es un problema de la derecha política: hemos adorado tanto al mercado que no hemos apreciado realmente cuán frágiles son las condiciones para que las generaciones jóvenes se establezcan. Si no descubrimos cómo abordar esto de manera efectiva, estaremos enviando a muchos jóvenes a manos de los socialistas. Creo que es un problema de la derecha política: hemos adorado tanto al mercado que no hemos apreciado realmente cuán frágiles son las condiciones para que las generaciones jóvenes se establezcan. Si no descubrimos cómo abordar esto de manera efectiva, estaremos enviando a muchos jóvenes a manos de los socialistas.
La relación con el consumismo y el libre mercado en el pensamiento conservador ha ido evolucionando en los últimos años. ¿Cómo explicas eso?
Estamos empezando a ver un cambio, seguro. Escribí un libro en 2006 llamado Crunchy Cons. donde hablé de lo conservador y cristiano que soy, pero no estoy completamente de acuerdo con el Partido Republicano en su adoración del libre mercado. Y eso fue controvertido en aquel entonces. Dijeron que tal vez soy socialista, pero no lo soy. Pero la enseñanza social católica dice que los hombres no están hechos para el mercado y que el mercado está hecho para los hombres. Eso era muy radical entre la corriente conservadora de aquel entonces. Pero Trump ha hecho mucho para poner esto sobre la mesa de discusión. Y estamos empezando a escuchar una reflexión similar del periodista Tucker Carlson. En su programa todas las noches en Fox, hablará sobre el “capitalismo despertado”. Él es de derecha y está atacando a Goldman Sachs y a las grandes corporaciones por [dañar] a la familia y las comunidades. Esto es algo completamente nuevo, que nunca habíamos visto en la derecha.
No se trata de estar a favor de una economía socializada, sino, más bien, de la responsabilidad económica. Estas cosas están surgiendo ahora en la derecha porque la gente se está volviendo más escéptica ante una especie de mera charla liberal sobre adorar al mercado. Y ahora se dan cuenta de que hicieron un ídolo de algo equivocado.
¿Qué tipo de populismo crees que representa Donald Trump?
Trump es problemático. No voté por él en 2016. Y nunca votaría por un demócrata pro-aborto. Trump es muy vulgar; No tiene creencias morales fuertes. Pero el lado positivo es que destruyó el establishment del Partido Republicano, que nos impedía hablar de ciertas cosas. Y creo que eso es bueno. También nombró buenos jueces.
En términos de populismo, [está] obligando al Partido Republicano a pensar en la clase trabajadora y la clase que quedó atrás, la gente en el centro del país, todo un mundo que había sido totalmente olvidado por esta nueva economía. Se les considera desechables y deplorables debido a sus llamadas “opiniones sociales atrasadas”. Trump habla por ellos. Soy de un pequeño pueblo de Luisiana y entiendo muy bien por qué la gente vota por Trump. No creo que Trump haya sido muy bueno ejecutando las políticas que prometió, pero le estoy muy agradecido por al menos abrir el espacio para el diálogo dentro del movimiento conservador. Creo que no habrá vuelta atrás a un Partido Republicano anterior a Trump. Ahora todo republicano que quiera llegar a presidente tendrá que ser más populista y pensar en representar a estos pueblos olvidados.
Hablemos de La Opción Benedict. Ha tenido un éxito e impacto significativos en Europa. ¿Cree que su éxito en el Viejo Continente puede explicarse por las mismas razones que su éxito en Estados Unidos?
El libro se vendió bien en Estados Unidos, pero creo que se vendió proporcionalmente más en Europa. Actualmente está en 11 idiomas y Francia fue el primer país en publicar una traducción. Cuando visité Francia en el otoño de 2017 para la gira del libro, me sorprendió ver que la audiencia de mi libro estaba compuesta por católicos menores de 40 años. Y es casi lo mismo en todos los demás países de Europa. ¿Porqué es eso? Me doy cuenta de que en mi libro expuse el argumento de que estamos en una sociedad poscristiana y que si queremos salvar nuestra fe, debemos vivir de maneras más radicales. Las generaciones mayores, mayores de 53 años, no quieren creer que sea cierto; Quieren creer que si hacemos lo que hemos estado haciendo, pero haciéndolo con más costumbre, todo cambiará. Por el contrario, las personas de 40 años o menos en Europa saben que es una ilusión. Ya han vivido la descristianización de sus sociedades. Creo que es por eso que el libro ha tenido tanto éxito aquí en Europa.
Mientras que en Estados Unidos todavía tengo que convencer a los cristianos de que para nosotros se acabó, en el sentido de que ya no tienen poder cultural. Tengo la sensación de que, cuando Trump deje el cargo, ya sea el año que viene o dentro de cuatro años, las cosas quedarán mucho más claras para los cristianos que todavía creían que todo estaba bien. Porque existe esta laicidad [secularismo] agresiva del Partido Demócrata, que va a atacar con gran fuerza a las instituciones cristianas, especialmente las escuelas católicas y protestantes. Se enfrentarán a la persecución del Estado.
¿Cómo le inspiraron la herencia europea y la situación actual a escribir este libro?
Europa es mi patria. Todos los que viven en la civilización occidental provienen de Atenas, Roma y Jerusalén. Me hice cristiano gracias a Chartres. Yo tenía 17 años. Mi mamá ganó un viaje a Europa a través de su iglesia y en su lugar me envió a mí. Yo era el único joven en el autobús. El recorrido en autobús se detuvo en diferentes iglesias de Francia y me molestó ver tantas iglesias, ya que el chico de 17 años que era solo quería ver París. Y de camino a París, paró en una iglesia a una hora de la ciudad: era la catedral de Chartres. Allí conocí a Dios. Me sentí tan abrumado por la presencia de Dios y el vidrio y la piedra de esta catedral. Sabía que estaba en presencia de lo Divino. Salí de esa iglesia no como cristiano sino como alguien en búsqueda. Y mi búsqueda finalmente me llevó al cristianismo. Estas antiguas iglesias de Europa son mi hogar espiritual y cultural. Me encanta y quiero defenderlo.
¿Has conocido alguna vez a una figura religiosa que podría ser el nuevo Benito de Nurcia y, si no, cómo crees que debería afrontar tal personaje los desafíos actuales?
Por ahora no he conocido a ningún San Benito potencial. Pero animo a la gente a encontrar al Benito en sí mismos. Mi héroe es Benedicto XVI porque lo quiero mucho, pero también mencionaría a Marco Sermarini. Es un abogado de unos 50 años, un hombre corriente de una pequeña ciudad italiana que se inspiró para construir una comunidad [la Compagnia dei tipi loschi del beato Pier Giorgio Frassati]. Es muy tradicional en su catolicismo, pero su comunidad no es opresiva; está lleno de alegría. Es todo un ideal para mí.
También menciono a otro chico de la Opción Benedicto llamado Giovanni Zennaro. Es un chico joven con cuatro hijos. Él y su esposa decidieron formar una pequeña comunidad de familias jóvenes benedictinas y acaban de comprar una casa cerca de Norcia. Y todos quieren mudarse allí e intentar trabajar y vivir en una comunidad familiar. Se inspiró en la Opción Benito. Estos jóvenes tienen mucho que perder, pero ven un objetivo mayor y más elevado para su vida. Quieren demostrar que es posible una forma de vida diferente. Obtuvieron la bendición de su obispo y están trabajando con los monjes de Norcia. Creo que este es el tipo de cosas que necesitamos.
¿Existe algún país o grupo europeo específico que pueda ser una fuerza líder para Occidente?
Como alguien que creció en la época de Juan Pablo II, siempre pensé en Polonia como una fortaleza de la fe. Cuando fui allí el año pasado por primera vez, me sorprendió escuchar a jóvenes católicos que todavía van a misa. Sienten que Polonia está quizás a 10 o 20 años de convertirse en Irlanda. Temen que el catolicismo se haya vuelto mayoritariamente cultural. No sé si es cierto, pero esta preocupación es muy real allí.
No he encontrado en mis viajes muchos motivos para tener una esperanza muy amplia en la Iglesia porque todos estamos en crisis. Pero cuando me encuentro con estas pequeñas comunidades de jóvenes católicos que realmente ven a través de la niebla la realidad de nuestra situación y quieren encontrar formas de vivir según las verdades que les enseñó la Iglesia, sus familias y sus tradiciones, es algo hermoso.
No puedo decir que un país lo tenga mejor que otro, pero he visto en países del Este de Europa como Polonia o Eslovaquia un sentimiento muy fuerte de lo que estamos perdiendo, especialmente porque tienen un recuerdo de cómo era bajo el comunismo. y lo que los comunistas intentaron arrebatarles.
Una cosa que también encuentro es la sensación de que tenemos que formar redes a través de las fronteras nacionales. Ha sido un gran placer para mí desde que comencé el proyecto “Opción Benedicto” para conectarme con cristianos en Italia, Francia, Alemania, España y Europa del Este para que puedan conocerse entre sí. Necesitamos conocernos porque no sabemos qué tan importante será en el futuro saber dónde están tus amigos. Una cosa que he aprendido al hablar con los cristianos que sufrieron el comunismo es lo mal que puede empeorar muy rápidamente. Sigo hablando de totalitarismo blando, pero las personas con las que hablo, que crecieron bajo el comunismo, me dicen: “Deja de decir 'blando'; Lo que está pasando se está poniendo muy duro”. Quizás no sea lo suficientemente alarmista, pero ya veremos.
Debemos rechazar firmemente los ataques que estamos recibiendo, pero una cosa importante es que no podemos decir contra qué estamos sin decir a qué estamos. La primera vez que fui a Subiaco, quedé tan abrumado por la belleza de lo que el Señor hizo por San Benito; y una de las razones por las que soy cristiano hoy es por lo que sucedió en esa cueva en el siglo VI. Es parte de la esencia de la civilización romana y europea. Si no lo amamos y no lo defendemos, es como traicionar a tu propio padre.
Usted dejó la Iglesia Católica por la Ortodoxia Oriental hace años y, sin embargo, su modelo más elevado para reconstruir nuestra civilización es San Benito de Nurcia y sus nuevos discípulos católicos de hoy. ¿Cómo explicas eso?
Soy un cristiano ortodoxo. Y San Benito también es un santo ortodoxo. Todos estos santos eran parte de la Iglesia antes del [Gran] Cisma. Pero incluso si fuera protestante, a Benedicto le parecería lo mismo, porque él es el padre espiritual de todos los que creemos en Jesucristo. Incluso los protestantes podían considerar lo que hizo y por qué lo hizo como una fuente de esperanza e inspiración. Como alguien que ama a la Iglesia católica, y estoy agradecido por lo que ella me ha dado, y que ama especialmente a Joseph Ratzinger, quiero intentar tender puentes entre las Iglesias. Creo que hoy necesitamos generar solidaridad frente a la opresión que se avecina. No creo en el falso ecumenismo: quiero que los católicos sean católicos, los ortodoxos sean ortodoxos; pero también me doy cuenta de que tenemos un interés común en la hermandad que crea vínculos entre ellos: vínculos de amor, fidelidad y deber. Tenemos que hablar unos por otros. Si los perseguidores vienen por los católicos, los protestantes o los ortodoxos, debemos defenderlos, porque, en última instancia, estos perseguidores vendrán por nosotros.
¿Qué le impide volver a la Iglesia católica?
Ya no creo en las afirmaciones del catolicismo y su autoridad. Pero tengo que decir que mirar lo que pasó en la Iglesia católica bajo el Papa Francisco me preocupa mucho: el sínodo de la Amazonía, por ejemplo, y la presencia de la pachamama . Vi esto y pensé que era un signo de un desorden espiritual tan profundo. Tengo muchos amigos católicos muy buenos y rezo por ellos para que puedan resistir ese tipo de cosas dentro de la Iglesia. Cuando me hice católico en 1993, la Iglesia parecía muy diferente. Fue bajo el Papa Juan Pablo II; y cuando me fui en 2006, el Papa Benedicto estaba a cargo y todavía parecía una roca sólida. Ya no es el caso.
No fui a la Iglesia Ortodoxa porque pensé que no había escándalos. Tenemos estos problemas en cada iglesia. Pero el error que cometí como católico fue hacer de la propia Iglesia institucional un ídolo. Yo era tan intelectualmente arrogante; Y eso no es culpa de la Iglesia Católica: es mía. Eso me dejó bastante vulnerable. Empecé a informar sobre los escándalos sexuales cuando era columnista del New York Post.en 2001. Pensé que me había preparado para esto al tener los argumentos correctos en mi cabeza. Sin embargo, no se trataba de discusiones, sino de enfrentar el mal real. Si me hubiera preparado más espiritualmente, a través de la oración, con más devoción, podría haber tenido la fuerza para resistirlo. Le digo a cada cristiano que si piensan que sólo porque tienen los argumentos en su cabeza entenderán cualquier cosa, están equivocados. Necesitan orar más en su cuerpo.
Solène Tadié es corresponsal europea del Register en Roma.
Solène Tadié es corresponsal en Europa del Registro Católico Nacional. Es franco-suiza y creció en París. Después de graduarse en periodismo en la Universidad Roma III, comenzó a informar sobre Roma y el Vaticano para Aleteia. Se incorporó a L'Osservatore Romano en 2015, donde trabajó sucesivamente en la sección francesa y en las páginas culturales del diario italiano. También ha colaborado con varios medios de comunicación católicos de habla francesa. Solène tiene una licenciatura en filosofía de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino y recientemente tradujo al francés (para Editions Salvator) Defending the Free Market: The Moral Case for a Free Economy, del p. Roberto Sirico.