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La principal preocupación del cardenal Pell cuando el Sínodo sobre la sinodalidad era el ataque a la revelación divina
Edward Pentin, National Catholic Register, 20 de octubre de 2023
Edward Pentin es colaborador principal del Register y analista del Vaticano para EWTN News. Comenzó a informar sobre el Papa y el Vaticano con Radio Vaticano antes de pasar a convertirse en el corresponsal en Roma del National Catholic Register de EWTN. También ha informado sobre la Santa Sede y la Iglesia Católica para varias otras publicaciones, entre ellas Newsweek, Newsmax, Zenit, The Catholic Herald y The Holy Land Review, una publicación franciscana especializada en la Iglesia y Oriente Medio. Edward es el autor de The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) y The Rigging of a Vatican Synod? An Investigation into Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (Ignatius Press, 2015). Síguelo en Twitter en @edwardpentin.
CIUDAD DEL VATICANO — El cardenal George Pell fue “profético” al identificar “todas las cuestiones clave” sobre el actual Sínodo sobre la Sinodalidad, pero lo que más le preocupó fue “el ataque a la Revelación divina” con la consiguiente posibilidad de que el desarrollo de la doctrina no tuviera salvaguardas, dijo el padre Robert Sirico.
El cofundador y presidente emérito del Instituto Acton para el Estudio de la Religión y la Libertad dijo que el difunto cardenal australiano no solo estaba preocupado por “el desprecio por la tradición de la Iglesia”, sino por las consecuencias de oscurecer la revelación divina en el sínodo para que “el Espíritu Santo pueda decirte algo en el primer siglo y decirte lo contrario en el segundo, en el tercero o en el siglo XXI”.
El padre Sirico ha editado el nuevo libro Pell Contra Mundum (Connor Court Publishing, Australia), un homenaje al cardenal australiano fallecido en enero de 2023, y publicado para coincidir con la asamblea de octubre que se está celebrando actualmente en el Vaticano.
En esta entrevista concedida al Register el 11 de octubre, el padre Sirico explica sus motivos para redactar el libro y lo que el cardenal piensa del sínodo hasta el momento. También rinde homenaje a la fortaleza de carácter de Pell, que le valió el respeto del Papa y de otros cardenales.
Padre Sirico, ¿cuáles fueron sus motivos para publicar este libro sobre el cardenal Pell?
En realidad, surgió de la tristeza, del dolor por la muerte del cardenal Pell. Estuve con él la noche del funeral del papa Benedicto. Cenamos en su apartamento. El cardenal Zen estaba allí y algunas otras personas, no muchas, pero algunas otras. Conocía al cardenal Pell desde hacía más de 25 años, y durante los últimos meses habíamos estado hablando sobre el Sínodo y sobre cosas que estaban sucediendo en la Iglesia. Así que planeé verlo de nuevo, obviamente. Sabíamos que iba a ser sometido a una cirugía. Salí de Roma, tenía que ir a Phoenix para dar un discurso, y luego esa mañana me levanté y recibí la llamada de que había muerto en el hospital. Así que estaba triste, pero luego simplemente repasé en mi cabeza las cosas de las que habíamos estado hablando. Y ese día, también, según recuerdo, tal vez más tarde ese día o al día siguiente, salió el artículo en el Spectator de Londres.
¿El artículo sobre sus preocupaciones respecto del Sínodo sobre la sinodalidad?
Sí [el artículo se titulaba La Iglesia católica debe liberarse de esta pesadilla tóxica]. Así que cuando empecé a pensar en ello, y luego me pidieron que le rindiera un homenaje, probablemente fue a finales de ese mes o en febrero, tuve que ordenar algunas ideas. Y fue entonces cuando empezó a surgir la idea de este libro, en particular cuando lo comparé con el cardenal [John Henry] Newman. Se decía que el cardenal Newman era la voz silenciosa del Concilio Vaticano II porque era un punto de referencia con tanta frecuencia, y pensé que Pell podría convertirse en un punto de referencia en el Sínodo. Si se mira lo que escribió en ese artículo del London Spectator, y lo que ha surgido ahora, fue profético: identificó todos los temas clave, en particular la revelación divina, y el oscurecimiento de lo que queremos decir con ella, y el desarrollo de la doctrina. Así que eso se me presentó como el concepto para el libro.
¿El libro no es entonces sólo un homenaje al cardenal, sino que además está pensado para coincidir con el Sínodo sobre la sinodalidad?
Sí, y lo digo con toda claridad: estaba previsto para eso. Se envió a todos los cardenales antes de su publicación y ahora está disponible en todas partes. Está en cuatro idiomas, los principales.
Yo quería hacer públicas las preocupaciones de Pell y para ello contábamos con el cardenal [Oswald] Gracias [de Bombay], que trabajó con Pell en el Consejo de Cardenales; con George Weigel, que había escrito tanto en defensa de Pell cuando estaba en prisión como después de su muerte; con Danny Casey, que trabajó con Pell en la Secretaría de Economía. Creo que en un solo artículo se da cuenta, en un solo lugar, de todo lo que estaba haciendo con eso y de cómo se interrumpió, primero con la interrupción de la auditoría y después con las acusaciones de Australia, por las que fue reivindicado, y que el cardenal Gracias deja en claro y lo llama mártir blanco.
Dice que la joya del libro es que animó a sus estudiantes católicos de humanidades a ignorar las “burlas de la sociedad progresista”, a no tener miedo de aprender y a preservar la tradición occidental, a inculcar el amor y el orgullo por nuestra tradición, tal como amamos a nuestras familias al tiempo que reconocemos sus fracasos. ¿Diría que eso resume sus preocupaciones por la sociedad actual?
Ah, exactamente. Lamentaba la incapacidad de las personas para pensar más allá de categorías estrechas y no tener un diálogo respetuoso con personas que son diferentes. Y su contribución a eso, la forma en que siempre lo decía o infería, era que su contribución a la pluralidad era ser un verdadero católico. Esa es una contribución única en estos días.
También, como sugiere el título del libro, estaba dispuesto a ser muy contracultural.
Sí. Por supuesto, esa frase se utilizó en referencia a San Atanasio en el Concilio de Nicea, y recuerden, él era el hombre extraño en el Concilio de Nicea. ¿Cuántas veces fue exiliado? Y sin embargo, su visión finalmente prevaleció en la Iglesia, gracias a los laicos, en gran medida. Así que pensé, mientras escribía mi ensayo en el libro y lo compilaba, que se me hizo evidente que Pell era a la vez otro Atanasio y otro Newman.
Pero usted dice que, por otro lado, era “sorprendentemente optimista”.
Lo fue. El optimismo es una cuestión de cómo se miran las cosas, y eso puede ser muy subjetivo, pero creo que él tenía esperanzas, porque tenía confianza en la Iglesia, confianza en la promesa que Cristo le dio a la Iglesia. Y creo que cualquiera que estudie historia puede encontrar un gran consuelo en este momento, porque este no es el punto más bajo de la historia en el que hemos estado jamás. Es un momento muy desafiante y creo que muy significativo y peligroso, pero hay muchas cosas que han sido peores en la historia de la Iglesia.
¿Pero el Sínodo y la situación actual de este pontificado le preocupaban mucho?
Creo que no sólo por el desprecio por la tradición de la Iglesia, sino más fundamentalmente, y creo que esto es lo que Pell enfatizó en sus últimos escritos y pensamientos, que no se trataba de esto o aquello o lo otro, sino del ataque a la revelación divina. Porque si te deshaces de eso, si puedes oscurecerlo, si puedes decir que cualquier cosa puede convertirse en cualquier cosa, si no tienes ninguna garantía sobre lo que es el desarrollo de una doctrina, entonces el Espíritu Santo puede decirte algo en el primer siglo y decirte lo contrario en el segundo, en el tercero o en el siglo XXI. Y su punto, que creo que era el punto de Newman, es que tienes que identificar qué es un desarrollo auténtico y qué es una corrupción. El punto de Newman era que el desarrollo de la doctrina es hacer explícito lo que estaba implícito, no contradecir lo que estaba implícito.
Mucha gente me ha dicho que se extraña al Cardenal Pell, especialmente en el Sínodo, porque tenía una voz fuerte y no había nadie presente que pudiera dar un golpe sobre la mesa y decir basta a la manipulación, como sucedió durante el Sínodo sobre la Familia.
Correcto. Sólo intento imaginar lo que haría en esas circunstancias. Sé que, desde lejos, era una figura amenazante. Era intimidante, un hombre corpulento y tenía una mirada muy seria. Pero era muy simpático, amable, generoso y accesible. Siento que tenía una deuda con él y que este [libro] es un intento de saldar esa deuda.
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Cardenal Pell: querido padre difunto del Sínodo sobre la sinodalidad
Tim Busch, National Catholic Register, 10 de mayo de 2023
Tim Busch es el fundador de la Firma Busch en Irvine, California, y fundador del Instituto Napa, una organización laica católica.
¿Alguna vez has escuchado una homilía o una reflexión espiritual que te conmovió hasta lo más profundo?
He tenido la suerte de escuchar dos de ellos en los últimos cuatro meses, ambos de amigos cercanos que han influido poderosamente en nuestra Iglesia. El primero fue del difunto y gran cardenal George Pell; el segundo del antiguo director del Instituto Acton, el padre Robert Sirico. Sus reflexiones me impactaron profundamente debido a su sabiduría atemporal sobre un tema de actualidad: el Sínodo sobre la sinodalidad.
Incluso en esta etapa, el Sínodo no es tan conocido, pero es uno de los acontecimientos más importantes que están sucediendo en la Iglesia en este momento. Por orden del Papa Francisco, se lanzó a fines de 2021, y sus próximos grandes momentos son dos asambleas de obispos en octubre de este año y luego en octubre del año próximo. El objetivo de este evento histórico, según el Santo Padre , es "caminar juntos" como Iglesia.
El Papa Francisco merece elogios por haber dado prioridad a este objetivo, y la Iglesia se beneficiaría de una mayor claridad sobre la sinodalidad. Los miembros del Sínodo, incluidos algunos cardenales y obispos, podrían proponer en última instancia que el Santo Padre descentralice más la toma de decisiones de la Iglesia.
Esto me lleva a dos reflexiones espirituales.
La homilía del cardenal Pell fue en realidad su última, pronunciada apenas tres días antes de morir en enero de 2023. Nunca mencionó el Sínodo sobre la sinodalidad por su nombre, pero cualquiera que lo conociera comprendía que era su tema. Me parece que dos temas poderosos estaban en el centro de su homilía: una profunda preocupación de que el Sínodo pudiera debilitar el compromiso de la Iglesia con la verdad inmutable y un profundo amor por el Señor, que es el Autor de esa verdad.
El cardenal Pell comenzó elogiando a los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, cuyos años fueron “cruciales para toda la historia”. Fueron elevados a puestos de liderazgo después de que partes de la Iglesia “se derrumbaron radicalmente, con el peligro de que ese colapso pudiera ser aún más extenso”. Sin embargo, gracias a su fiel gestión, ocurrió lo contrario. “Juan Pablo estabilizó la Iglesia”, como lo hizo Benedicto XVI después de él.
La razón, dijo el cardenal Pell, era profundamente simple: “No afirmaron que la enseñanza de Jesús estuviera condicionada por el tiempo” ni pretendieron que “debiera actualizarse, cambiarse radicalmente”. Al contrario, “aceptaron la enseñanza de Jesús tal como ha llegado hasta nosotros. Para ellos, y también para nosotros, Jesús sigue siendo el Camino, la Verdad y la Vida”.
El cardenal Pell concluyó recordando que nosotros, como católicos, estamos llamados a proteger esa verdad. Declaró: “No somos los maestros de la doctrina apostólica; somos los defensores: servimos y respetamos esta preciosa regla de fe”. ¿Por qué? Porque “todos los católicos, de cualquier edad, en todo el mundo, también tienen derecho a recibir la misma enseñanza que dieron Jesús y los apóstoles”.
Estas fueron algunas de las últimas palabras que pronunció el cardenal Pell en esta tierra. En el contexto del Sínodo sobre la sinodalidad, me hicieron pensar en la sabia decisión del papa Francisco de defender la enseñanza de la Iglesia tras las propuestas radicales del Sínodo sobre la Amazonia de 2019.
La segunda reflexión, del padre Sirico en un evento del Instituto Napa en Roma, tuvo lugar a finales de abril. En realidad, se trataba de un homenaje al cardenal Pell.
Al igual que el cardenal, el padre Sirico expresó una profunda preocupación por el hecho de que algunos elementos del Sínodo traicionan “una hostilidad hacia la tradición apostólica misma y hacia la enseñanza normativa de esa tradición sobre la fe y la moral”, lo que plantea interrogantes sobre la naturaleza misma de la Iglesia.
Él consideró la pregunta como: “¿Existe la Iglesia en virtud de un mandato divino y un depósito de fe confiado a los apóstoles para ser transmitido fielmente de una generación a otra, intacto?” ¿O es la Iglesia “un proceso abierto de comunidad, mediante el cual las ideas y experiencias de cada generación subsiguiente contribuyen a lo que es la Iglesia y pueden incluso anular cualquier doctrina fija?”
El cardenal Pell creía firmemente en la naturaleza inmutable de la enseñanza de la Iglesia, pero, según el padre Sirico, también comprendía, como san John Henry Newman, que la doctrina se desarrolla a lo largo del tiempo y en el contexto de cada generación. Como dijo el padre Sirico, “el desarrollo de la enseñanza de la Iglesia es, en efecto, un proceso dinámico, pero con las debidas salvaguardas, se puede emprender un desarrollo auténtico sin diluir —y, de hecho, fortaleciendo y clarificando— el depósito” de la fe. El Sínodo puede hacer eso, pero sólo si está guiado por el amor a la enseñanza intemporal de la Iglesia en lugar de por un deseo de adaptarse al espíritu de los tiempos.
El padre Sirico concluyó con una nota de esperanza, expresando su convicción de que la influencia del cardenal Pell daría forma, e incluso rescataría, al Sínodo sobre la sinodalidad. De hecho, esperaba que “un día llamaremos al cardenal Pell el ‘padre ausente del sínodo’”, de la misma manera que a San John Henry Newman se lo llama célebremente el “padre ausente del Concilio Vaticano II”.
Que ésta sea toda nuestra oración en los próximos días. Y que la sabiduría y la fe que me han movido en estas reflexiones espirituales también muevan al Sínodo sobre la Sinodalidad y preserven a la Iglesia de Cristo.