El discurso de una seglar en contra de la ordenación de las mujeres, como una forma de clericalismo y como una distracción de lo que las mujeres católicas quieren y necesitan, genera una gran ovación en el sínodo sobre la sinodalidad
Jonathan Liedl Vaticano National Catholic Register, 18 de octubre de 2023
Jonathan Liedl Jonathan Liedl es editor senior del Registro. Su experiencia incluye trabajo en conferencias católicas estatales, tres años de formación en seminarios y tutoría en un centro universitario de estudios cristianos. Liedl tiene una licenciatura en Ciencias Políticas y Estudios Árabes (Univ. de Notre Dame), una maestría en Estudios Católicos (Univ. de St. Thomas) y actualmente está completando una maestría en Teología en el Seminario Saint Paul. Vive en las Ciudades Gemelas de Minnesota.
[Traducción de Google]
Una mujer seglar recibió un fuerte aplauso esta semana en el Sínodo sobre la Sinodalidad por un discurso que caracterizó el impulso de algunos miembros para la ordenación de mujeres como un intento de clericalizar a los laicos, confirmaron varias fuentes.
Dado en respuesta a múltiples informes de grupos pequeños que pedían la ordenación de las mujeres no sólo al diaconado, sino en algunos casos también al sacerdocio, el discurso matutino de la laica ante la asamblea el 16 de octubre también argumentó que centrarse en la ordenación de las mujeres es una distracción de lo que las mujeres en la Iglesia quieren y necesitan.
The Register habló con dos miembros del sínodo que estaban presentes en el Aula Pablo VI en el momento del discurso, y una tercera fuente confirmó su relato. Los participantes hablaron bajo condición de anonimato dadas las restrictivas reglas de confidencialidad del evento.
Además de criticar los llamados a la ordenación de mujeres, el discurso de tres minutos (o “intervención”, en el lenguaje del Sínodo sobre la Sinodalidad) subrayó la importancia de la maternidad, tanto biológica como espiritual, para comprender lo que significa ser una mujer desde una perspectiva católica, basándose en la importancia de María, la Madre de Dios, como paradigma de la feminidad.
En particular, el instrumentum laboris, o documento rector del Sínodo, incluye 45 referencias a las mujeres, pero sólo menciona a “madre” dos veces, ambas veces sólo en el contexto de las oraciones intercesoras a la Santísima Virgen María.
Impacto en el Sínodo
Un participante describió el discurso como “profundo y real” y lo comparó con una presentación de un defensor de la ordenación de mujeres que fue descrita como “militante”.
Después del discurso de las mujeres laicas, la fuente vio "gente sonriendo... alegría en los rostros de muchas personas, tal vez alivio en otras".
Los miembros del sínodo que hablaron con el Registro dijeron que la intervención recibió un fuerte aplauso de algunos de los 365 miembros del Sínodo, que ahora entra en su tercera semana de procedimientos.
La laica no identificada que pronunció el discurso, que al parecer es madre, es una de las 54 mujeres que votaron en el Sínodo. Por primera vez en el Sínodo de los Obispos, un número significativo de mujeres y otras personas que no son obispos participan plenamente en los procedimientos, lo que representa el 27% de la asamblea del Sínodo.
El desarrollo tuvo lugar durante la discusión del sínodo sobre el tema de cómo la Iglesia Católica puede ser una Iglesia misionera “totalmente ministerial”, tema que no incluyó un tema específico relacionado con la cuestión de la ordenación de las mujeres. Mientras que algunos informes de mesa hablaban de la importancia de las madres y abuelas en la transmisión de la fe, dijeron las fuentes, otros abogaban por la ordenación de las mujeres al diaconado y al sacerdocio.
Pero la intervención matutina de las mujeres laicas también influyó en las discusiones posteriores durante el día.
Según un miembro del sínodo, varios participantes a quienes se les asignó centrarse en el tema específico del papel de la mujer en la Iglesia compartieron que el discurso de las mujeres laicas tuvo un impacto en la discusión de su grupo pequeño. A esos miembros se les había asignado la tarea de abordar específicamente una pregunta que preguntaba: “¿Es posible prever [la inclusión de las mujeres en el diaconado] y de qué manera?” y finalizaron sus informes de mesa por la tarde.
La ordenación de mujeres es un punto focal
El discurso de las mujeres laicas subraya cuán significativas han llegado a ser las discusiones sobre la posibilidad de la ordenación de mujeres en el Sínodo sobre la Sinodalidad, a pesar de la insistencia de ambos organizadores de que el enfoque de la asamblea no estaría en la doctrina y también de la enseñanza clara y establecida de la Iglesia sobre el tema.
En su discurso del 4 de octubre al inaugurar el Sínodo sobre la Sinodalidad, el Papa Francisco sugirió que centrarse en temas como la ordenación de mujeres era más una cuestión de especulación de los medios que un punto focal para la asamblea.
“No lo sé, son cosas que dicen por ahí”, dijo el Papa en ese momento.
Pero incluso antes de que comenzara el sínodo, algunos participantes manifestaron su intención de avanzar en el tema durante la asamblea de un mes de duración.
El cardenal de San Diego, Robert McElroy, por ejemplo, escribió en enero que la Iglesia debería utilizar el sínodo para “avanzar hacia la admisión de mujeres al diaconado”, un resultado que la laica suiza Helena Jeppesen-Spuhler apoyó y describió como un “trampolín” hacia mujeres sacerdotes.
Varios miembros del sínodo han intentado restar importancia públicamente a la importancia de los debates internos sobre la ordenación de mujeres. El sábado [14.10.2023], por ejemplo, el abad general cisterciense Mauro-Giuseppe Lepori dijo a la prensa que, si bien los participantes discutían sobre la admisión de las mujeres al diaconado, no era un tema central y que el tema de las mujeres sacerdotes no había surgido.
Sin embargo, el martes, la teóloga australiana Renee Köhler-Ryan dijo en una conferencia de prensa que se había “demasiado énfasis” en las mujeres sacerdotes durante los procedimientos del sínodo, lo que describió como una “cuestión de nicho”. Köhler-Ryan también sugirió que las discusiones sobre el tema de la ordenación de mujeres carecían de suficiente “consideración teológica” y de fundamento en lo que la Iglesia ya ha enseñado sobre el tema.
Otros miembros del sínodo que hablaron con la prensa durante los procedimientos destacaron cómo el Sínodo sobre la sinodalidad podría conducir a cambios importantes en la Iglesia en relación con el papel de la mujer.
En declaraciones al National Catholic Reporter durante una entrevista en podcast, el obispo Shane Mackinlay de Sandhurst, Australia, dijo que “la cuestión de la ordenación de las mujeres es claramente algo que debe abordarse universalmente”.
"Y si el resultado fuera que la ordenación al diaconado estuviera abierta a las mujeres, ciertamente lo agradecería", dijo el obispo australiano, que es una de las 13 personas encargadas de supervisar la redacción del documento de octubre. 4-29 documento resumen de la asamblea.
La hermana de San José María de los Dolores Palencia Gómez dijo a los medios el viernes que convertirse en la primera mujer en presidir un Sínodo de Obispos como uno de los presidentes delegados del Papa Francisco era un símbolo de lo que está por venir, y que el Sínodo estaba “preparando el escenario para cambios futuros” sobre el papel de la mujer en la Iglesia.
Enseñanza de la Iglesia
El Papa Francisco ha mostrado su voluntad de romper con los precedentes y colocar a las mujeres en roles de liderazgo clave, incluso en la Curia Romana, como lo hizo la semana pasada cuando nombró a una hermana religiosa para servir como subsecretaria de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica.
Pero el Papa también ha afirmado repetidamente que la Iglesia no puede ordenar sacramentalmente a mujeres.
En 2013, el Papa Francisco aclaró que la carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis de San Juan Pablo II de 1994, que enseñaba que “la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este juicio debe ser sostenido definitivamente por todos los fieles de la Iglesia”, era la “última palabra” sobre el tema.
En una entrevista de 2022, el Papa Francisco volvió a afirmar que las mujeres “no pueden ingresar al ministerio ordenado”, pero que esto no era una “privación”. Su respuesta del 11 de julio a los dubia , o solicitudes de aclaración doctrinal, de cinco cardenales , también confirmó que “nadie puede contradecir públicamente” la determinación de Juan Pablo II, aunque el tema aún podría estudiarse.
El Papa Francisco también ha permitido que se explore la cuestión de las mujeres diáconos en algunos contextos, como en dos comisiones temporales y en el Sínodo de la Amazonía de 2019. Pero la primera comisión no llegó a un consenso y las conclusiones de la segunda no se han hecho públicas.
Y a pesar de la recomendación del Sínodo de la Amazonia de que las mujeres sean consideradas para el diaconado permanente, la exhortación apostólica postsinodal del Papa de febrero de 2020, Querida Amazonia , llamó a las mujeres a involucrarse más en la vida de la Iglesia, pero sin indicar ninguna posibilidad de su participación. en el ministerio ordenado.