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«Reinaré en España y con más veneración que en
otras partes»
José Mª. S. de Tejada, S. I.
Redactor de El Mensajero del Corazón
de Jesús
CRISTIANDAD
Año II, nº 29, páginas 249-251
Barcelona-Madrid, 1 de junio de 1945
Plura ut unum
La conmemoración jubilar de la Consagración de España al
Sagrado Corazón de Jesús, que culminará en este mes de mayo
con su solemne renovación en el Cerro de los Ángeles, coloca en
un plano de primera actualidad la célebre promesa del Reinaré.
¿Quién la oyó y en qué circunstancia? – ¿Cuál es el
texto original? – Explicación. – Autenticidad. –
Verificación de la misma, son otros tantos puntos que
desarrollaremos breve pero íntegramente en este número de
CRISTIANDAD.
¿QUIÉN OYÓ EL «REINARÉ»?
El P. Bernardo F. de Hoyos, S. I., nacido el 21 de agosto de
1711 en Torrelobatón (Valladolid) que después de estudiar en
los Colegios de la Compañía de Medina y Villagarcía, entró en
el Noviciado en esta misma población el 11 de julio de 1726.
Siguió los pasos ordinarios de su formación religiosa y
literaria en Villagarcía, Medina y Valladolid. Se ordenó de
sacerdote el 2 de enero de 1735 y pasó muy santamente a mejor
vida en Valladolid el 29 de noviembre de 1735. Breve fue su vida
–de solos veinticuatro años– mas «llena de tantas
misericordias y gracias sobrenaturales del Señor, que sólo un
Dios infinitamente amante de las almas puras podría amontonarlas
en una larga vida» (P. Loyola).
Había sido en el siglo,
«modelo de inocencia, piedad y aplicación al estudio» (P.
Astráin). Ya religioso «...fue un joven de virtud
singularísima... de perfectísima obediencia con la que se
entregó totalmente a la dirección de los superiores, no
desviándose de ella ni un punto y manifestándoles confiadamente
todas sus cosas y aun las ilustraciones que recibía de Dios para
no apartarse en lo más mínimo de la perfección; de castidad
angélica... Ejercitó siempre la humildad... fue ilustrado por
Dios con el don de una altísima contemplación, predijo muchas
cosas futuras que se verificaron con el tiempo y penetró más de
una vez los secretos de corazones ajenos...» (P. Manuel del
Prado).
CIRCUNSTANCIAS Y
TEXTO DE LA REVELACIÓN
Estamos en el 14 de mayo de 1733. Cuenta el Hermano Hoyos 22
años y es estudiante muy aventajado de Teología. Leamos el autógrafo
del P. Loyola, (L. III, cap. I, p. 116): «El día de la
Ascensión del Señor se repitió la misma visión del Corazón
Santísimo de Jesús, pero con circunstancias más particulares
que me obligan a referirla con las mismas palabras del joven: «Después
de comulgar (escribe Bernardo), tuve la misma visión
referida del Corazón, aunque con las circunstancias de verle
rodeado de la corona de espinas y una cruz en la extremidad de
arriba, ni más ni menos que la pinta el P. Gallifet; también vi
la herida por la cual parece se asomaban los espíritus más
puros de aquella sangre, que redimió el mundo. Convidaba el
divino amor Jesús a mi corazón se metiera en el suyo por
aquella herida, que aquél sería mi Palacio, mi Castillo, y Muro
en todo lance. Y como el mío aceptase, le dijo el Señor: ¿No
ves que está rodeado de espinas y te punzarán?, que fue
irritar más el amor, que introduciéndose a lo más íntimo,
experimentó eran rosas las espinas. Reparé que además de la
herida grande, había otras tres menores en el Corazón de Jesús,
y preguntándome si sabía quién se las había hecho, me trajo a
la memoria aquel favor con que nuestro amor le hirió con tres
saetas. Recogida todo el alma en este Camarín Celestial, decía:
«Haec requies mea in saeculum saeculi, hic habitabo quoniam
elegi eam». Dióseme a entender que no se me daban a gustar
las riquezas de este Corazón para mí solo, sino que por mí las
gustasen otros. Pedí a toda la Santísima Trinidad la
consecución de nuestros deseos, y pidiendo esta fiesta en
especialidad para España, en quien ni aun memoria parece que hay
de ella, me dijo Jesús: «Reinaré en España, y con más
veneración que en otras muchas partes». Hasta aquí las
palabras de nuestro joven. (Véase el autógrafo y la fotografía
en Razón y Fe, t. 102, p. 23).
La fidelidad literal de la copia es indudable. Protesta el P.
Loyola a su comienzo: «Que va a referirla con las mismas
palabras del joven», y añade: «escribe Bernardo»; señala
todo el escrito entre comillas; y como si esto fuera poco,
subraya los principales rasgos del documento, y al terminarlo
vuelve a repetir como al comienzo: «Hasta aquí las palabras de
nuestro Joven». Aunque se hubiera propuesto expresamente el
biógrafo acreditar la fidelidad de la copia, no hubiera
procedido con mayor cautela y exactitud; así que es indudable
que el texto original de la gran promesa fue concebido en estas
literales palabras: Reinaré en España, y con más
veneración que en otras muchas partes.
ACLARACIONES
Así escribe el P. Guillermo Ubillos, S. I., a vista, no de la
vida compuesta por el P. Uriarte, sino del autógrafo mismo
escrito por el P. Loyola cuya descripción puede verse en Razón
y Fe (t. 102, pp. 24-26). Porque es de saber que el
benemérito P. Uriarte no se limitó a imprimir aquél en su Vida
del P. Hoyos sino que publicó ésta «arreglada y aumentada
de como la escribió y dejó inédita el P. Juan de Loyola».
Hemos preferido copiar el texto mismo del autógrafo por ser más
eficaz para nuestro propósito a tomar la cita del P. Uriarte (2ª
ed., páginas 250-251).
¿Reinaré o reinará? «Reinaré» escribe el P.
Loyola en su manuscrito. En cambio en casi todas las ediciones
del Tesoro Escondido, publicado por el mismo Padre (por
ejemplo, en la octava –1738– que tenemos delante) dice
«reinará» en tercera persona. ¿Cómo así? El competente P.
Uriarte sospecha que es un yerro de imprenta: reinará por
reinaré. En fin de cuentas ninguna importancia reviste la
cuestión. «Me dijo Jesús Reinaré en España», es
decir por mi Corazón (ya que de esta devoción se trataba).
Esto viene a ser lo mismo que «me dijo Jesús reinará en
España», es decir será mi Corazón el que reine.
¿Cómo se divulgó la Gran Promesa? Oyóla el dichoso
joven de labios de Jesús el 14 de mayo de 1733, fiesta
de la Ascensión del Señor. Comunicóla a sus santos
amigos y cooperadores en la difusión de la en España nueva
devoción para animarlos en la noble empresa, con la esperanza
cierta del éxito. Pero, naturalmente, no se podía dar a la
publicidad viviendo él. Consignó por escrito enseguida con la
máxima fidelidad el gran mensaje en un manuscrito cuyo original
lamentablemente ha desaparecido, como todos sus escritos. Pero su
experto director lo trasladó fielmente al manuscrito de su vida.
Pasado a mejor vida el confidente de Jesucristo el 29 de
noviembre de 1735, ya pudo darse a los cuatro vientos la noticia
de su admirable vida para contar los principios en España de la
nueva devoción. Así lo hizo el P. Loyola en la primera edición
del Tesoro Escondido, publicada después de su muerte, el
1736 y en todas las siguientes.
OTRA CUESTIONCILLA
Tanto el manuscrito del P. Loyola como la Vida del P. Uriarte
dicen: «...con más veneración que en otras muchas
partes». ¿Por qué no se conserva la palabra muchas
en la redacción ordinaria? Porque el mismo P. Loyola la omitió
en todas las ediciones del Tesoro y porque poco importa que se
ponga o se omita. «Nadie afirmará, dice Uriarte, que España
hubiera de llevar ventaja a todas las demás naciones en su
devoción al Corazón de Jesús». Nadie leerá «con más
veneración que en todas las otras partes». No seamos
presuntuosos.
¿ES AUTÉNTICA LA
GRAN PROMESA?
Vengamos al punto principal y más saliendo este artículo en
una revista seria y científica como CRISTIANDAD. ¿Tenemos
motivos poderosos para creer que es cierto que la oyó el
seráfico joven de labios de Jesucristo? Sí, afirmamos
categóricamente. El dudarlo sería contra todas las leyes de la
lógica.
Testimonio del P. Hoyos. — Es tan categórico como
ineludible. «La vida de aquel joven cortado en flor o por mejor
decir trasplantado a la patria celestial para vivir entre los
ángeles, cuya pureza había imitado en la tierra» (Astráin)
y sus virtudes heroicas bien probadas rechazan la mera hipótesis
de que fuera un impostor.
Ni tampoco pudo ser víctima de una autosugestión, ¿cómo lo
había de ser un joven que según este exigente historiador, fue
de «ingenio vivo y despierto», modelo de aplicación al estudio,
de aventajado talento y de una prudencia impropia de sus años?
«En verdad, llama la atención al seso y madurez con que
reflexionaba sobre este negocio (alude a la fundación de la
primera Congregación) y la prudencia con que tomaba las
precauciones para el feliz logro de la empresa que meditaba».
Nótese además que el destino peculiar y providencial del
dichoso joven fue el ser el primer apóstol oficial en
España de la nueva devoción. Esto es innegable. El
mismo P. Astráin, como resumiendo los testimonios, añade: «El
Señor le eligió como principal instrumento para propagar en
España la devoción al Sagrado Corazón de Jesús». Salta de la
simple lectura de su vida y huelga el demostrarlo.
Militan en favor de la autenticidad todos los testigos que nos
garantizan la verdad de los favores del seráfico joven:
El P. Agustín de Cardaveraz (1703-1770) que
fue su íntimo confidente y aun director y aprobó plenamente su
espíritu y aun a pesar de ser superior a él en años y aun en
estudios (estudiaba Teología cuando ingresaba en el Noviciado el
H. Bernardo) reconoció tan claramente la vocación de éste que
no sólo la aprobó, sino que muy humildemente se sujetó a él
como a su adalid para la realización del Reinaré;
El famosísimo misionero P. Pedro de Calatayud
(1689-1773) que también aprobó sin restricciones el buen
espíritu y la extraordinaria vocación del P. Hoyos y con él
mantuvo frecuente correspondencia y aun le obedeció él, el
varón fuerte, el incomparable misionero, al jovencito filósofo,
muchas veces en sus indicaciones y avisos.
El P. Juan de Loyola (1704-1762), Profesor de
Teología y Filosofía, Rector de varios Colegios, muy experto
director de almas que llegó a muy alta santidad por los duros
caminos de las pruebas interiores. Y lo que hace más a nuestro
caso: el más íntimo confidente de sus cosas, el destinado por
el cielo como director del P. Hoyos, los nueve años que
éste vivió en la Compañía, por los intrincados y
difíciles caminos que había de seguir para el logro de su
vocación. Este Padre fue, sobre todo, el conducto por donde nos
llegó la noticia del Reinaré. Hemos leído antes su testimonio
en favor de su verdad «una fuerza probatoria tal, que no es
posible rechazarla y ni aun ponerla en tela de juicio».
No queremos ser prolijos. Nada diremos, por lo tanto, de los
testimonios del P. Francisco de Rábago,
Profesor en Roma de Filosofía y Teología «célebre y eminente político»,
Provincial de la de Castilla, Rector de San Ambrosio en
Valladolid y conocedor de los favores que recibía del cielo el P.
Hoyos cuando oyó el gran mensaje y aun favorecedor de sus planes.
Ni del P. Manuel del Prado, Provincial de
Castilla, cuando en San Ambrosio resonó la feliz nueva, y Rector
de San Ignacio, cuando en él comenzó su Tercera Probación el
primer apóstol, y cuando en él expiró entre sus brazos.
Escribió sus dos famosas Cartas de edificación en que
patentiza la alta estima que se había formado de la solidez del
espíritu y de la verdad de los dones sobrenaturales con que el
Señor le distinguió.
Ni del de otros muchos Padres que le trataron muy íntimamente.
¿No luce con su propia luz, la luz de la evidencia, la verdad
objetiva, histórica, de la revelación del Reinaré? Las
razones que hemos indicado, siguiendo al P. Marcelino González,
S. I., «alejan toda sospecha de superchería y aun de ilusión.
Encerrarse en una duda escéptica y encapricharse en una
arbitraria negativa, es inadmisible en sana crítica, es creer
imposible la historia. Porque ¿habrá en ella sucesos tan
probados, tan averiguados y tan ciertos como los que nos ocupan?
LA HISTORIA POR LA
VERDAD DEL «REINARÉ»
«...aunque reinará finalmente»,
aseveraba el primer adalid del Corazón de Jesucristo en España
después de saber por luz de lo alto las gravísimas dificultades
que a su reinado se habían de poner. Y éste se abrió
efectivamente camino con una pujanza que acreditaba de divina la
Gran Promesa.
Dióse de lleno el P. Hoyos a discurrir arbitrios para su
realización; habló con lenguaje de fuego a sus
confidentes y amigos jesuitas y aun a Padres muy superiores a él
en años y cargos de gobierno, que todos se le rindieron y aun
reconocieron como a su capitán. Obligó a su P. Loyola a
escribir el Tesoro Escondido; lo divulgó por todas partes
y aun introdujo en el Palacio Real donde «se vio muy luego la
devoción al Corazón de Jesús no sólo extendida en palacio
sino entronizada en los corazones reales»; urgió al P.
Calatayud a la fundación de Congregaciones. «Son tantas, que
sólo los misioneros de nuestra Compañía de Jesús de esta
Provincia de Castilla han fundado muchos centenares». El mismo P.
Hoyos afirmaba gozoso cuatro meses antes de morir que había
visto «cumplidos en dos años los deseos que no pensaba ver
satisfechos, en el curso regular, por muchos años». En fin:
«En poco más de dos años (escribía en 1736 el Padre Loyola)
no ha quedado Provincia, reino ni ciudad apenas de nuestra
ínclita nación que no haya recibido con piadoso aplauso y
sagrado empeño la devoción al Sagrado Corazón de Jesús».
Mas ¿a qué seguir adelante? ¿No están en la memoria de
todos los continuos progresos de la preciosa devoción en nuestra
Patria? ¿No recordamos la entusiasta conmemoración –a
pesar de gemir bajo el yugo de la República– del II
Centenario de la Gran Promesa el 1933? ¿Qué
fue nuestra guerra sino una verdadera Cruzada por el Reinado del
divino Corazón? ¿No estamos gozando de los gloriosos
avances posteriores de Cristo Rey, favorecidos de mil modos por
nuestro providencial Caudillo y por su cristianísimo Gobierno?
¿Qué son estas gloriosas gestas sino la más categórica y
rotunda afirmación de la autenticidad evidente, de la verdad
histórica de la Gran Promesa del Reinaré? Y la solemne y
jubilosa celebración de las Bodas de plata de la
Consagración de España y los entusiastas aprestos para
restaurar más espléndido el derrocado el Monumento-recuerdo
de la misma, ¿qué son sino la entusiasta, la anhelante
respuesta de la España católica al Corazón de su divino Rey? Sí;
reinad en España y con más veneración que en otras partes.