NOTAS [COMENTARIOS DE RAMÓN GELPÍ]    Texto de los Evangelios Concordados    Índice de los Evangelios Concordados . . .......Textos.....INDEX

Nota 83

      La resurrección de Lázaro provoca la condena a muerte de Jesús. La narración demuestra que la muerte de Lázaro había tenido cierta repercusión social. Se dice que muchos judíos que acompañaban el duelo se convirtieron, pero que otros fueron a explicarlo (denunciarlo) a los fariseos. Esto provoca la reunión de los Príncipes de los Sacerdotes (jefes de familias sacerdotales) que decretan su muerte.

      Aquí se produce una intervención de Caifás, el Sumo Sacerdote, que San Juan toma como una afirmación profética: "... Pero uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote aquel año les dijo: Vosotros no sabéis nada. No os dais cuenta de que conviene que muera un solo hombre por el pueblo y no que perezca toda la nación. No dijo esto por cuenta propia, sino que siendo sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación... "

      Caifás dice esto, cuando los Príncipes de los Sacerdotes temen una intervención romana. Es la primera vez que aparece una referencia a la destrucción de Jerusalén. Observemos que San Juan le reconoce a Caifás un don de profecía por razón de su ministerio. No deja de ser curioso esto, dada la perversidad del personaje, que el propio San Juan no dejará de manifestar en el relato de la Pasión.

      El texto tiene mucha importancia, porque San Juan lo escribió después de dicha destrucción de Jerusalén, y conociendo ya las predicciones de Jesús sobre el hecho (se verá en el punto 268) que habían narrado los Sinópticos. San Juan no describe en este caso una profecía de Jesús, sino una afirmación de Caifás y los sacerdotes, que él mismo ha visto cumplirse. Por esto, el Evangelio de San Juan no hace sino confirmar lo que para antes del año 70 habían relatado los otros Evangelistas, transcribiendo las palabras de Jesús.

      Después de esto, Jesús se marcha de las proximidades de Jerusalén y se retira a Efrén por algún tiempo. Esta población está más al norte, pero sin llegar a Samaria (ver mapa). Desde allí, a la espera de la celebración pascual que se iba acercando, se volvió a aproximar a Jerusalén por la ruta de Jericó, que ya conocemos (NOTA 66)