El Greco: San Francisco de Asís recibe los estigmas
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El triunfo de la cruz visto a través de los estigmas
Conmemoramos
la Crucifixión el Viernes Santo, pero el 14 de septiembre se
alaba la cruz misma.
San
Francisco de Asís recibió los estigmas el 17 de
septiembre de 2024
El
Greco: San Francisco de Asís recibe los estigmas
Raymond J. de Souza National Catholic Register 14 de septiembre de 2024 [Traducción de Google]
El Padre Raymond J. de Souza es el editor fundador de la revista Convivium
Hace ochocientos años, cerca de la fiesta del Triunfo de la Cruz (14 de septiembre), Francisco de Asís recibió los “estigmas”, las cinco heridas de Jesús en su propio cuerpo [el 17.09.1224]. Las llevó hasta su muerte en 1226, dos años después. Los franciscanos celebran la fiesta de los estigmas el 17 de septiembre.
San Francisco recibió los estigmas en La Verna, donde los franciscanos mantienen hoy un santuario, apenas nueve meses después de que creara el primer belén en Greccio. Los franciscanos celebraron el 800 aniversario de aquella última Navidad.
“En la Navidad de 1223 Francisco quiso representar el belén para ver con los ojos del cuerpo el amor de Dios encarnado en el Niño”, explica el padre franciscano Livio Crisci, ministro provincial de la Orden de los Frailes Menores de Toscana, que tienen la custodia del santuario de La Verna. “En septiembre de 1224 quiso sentir un poco de ese dolor que Cristo sufrió en la cruz para salvar a la humanidad. De Belén al Calvario es el itinerario que, como franciscanos, nos disponemos a recorrer para celebrar este acontecimiento, después de ocho siglos desde el primer belén, ocho siglos desde aquel acontecimiento prodigioso en el que se formó la impresión de los estigmas en el cuerpo del Poverello de Asís”.
La fiesta del Triunfo de la Cruz expresa el significado de los estigmas. Conmemoramos la Crucifixión el Viernes Santo, y ese sacrificio singular se ofrece al Padre en cada Santa Misa. Pero el 14 de septiembre se alaba la cruz misma. El instrumento mismo del horror se hace sagrado. El árbol del que la serpiente trajo la muerte en el Edén es conquistado por el árbol del Calvario, la madera sobre la que colgó el Salvador del mundo.
El don de los estigmas —una carga bendita en caso extremo— honra las heridas resultantes de la crucifixión de Jesús. Al elegir conservar los estigmas después de la Resurrección, Jesús transformó las dolorosas heridas en marcas de gloria. El gran himno de Charles Wesley sobre la Segunda Venida, He He Comes With Clouds Descending (He aquí, viene con nubes descendiendo) , lo expresa magníficamente:
“Su cuerpo deslumbrante aún conserva esas queridas muestras de su pasión, causa de júbilo sin fin para sus adoradores redimidos: ¡con qué éxtasis… contemplamos esas gloriosas cicatrices!”
La palabra latina estigmas la tomamos de San Pablo en Gálatas 6:17: “Llevo en mi cuerpo las marcas ['stigmata'] de Jesús”. Si bien es posible que el apóstol Pablo tuviera los estigmas, la interpretación tradicional de ese versículo es que se refería a sus diversas palizas y encarcelamientos.
El fenómeno de los estigmas sigue siendo extraordinario, pero no nos sorprende tanto como a los contemporáneos de Francisco. Ha habido varios estigmatizados en los últimos siglos. El papa Francisco canonizó a una india estigmatizada del siglo XX, Mariam Thresia, en 2019. Y el franciscano más famoso del siglo XX, el padre Pío, llevó los estigmas durante la mayor parte de su vida. Tan famoso era el padre Pío que los estigmas en sí mismos se hicieron muy conocidos y probablemente se pensó que eran más comunes de lo que son. Pero san Francisco fue el primer caso registrado; en 1224, era algo completamente nuevo.
San Buenaventura escribió un relato en su Vida de San Francisco. Nació en la época en que Francisco recibió los estigmas. Escribió lo siguiente sobre Francisco en oración en La Verna:
“Su inextinguible fuego de amor por el buen Jesús se avivó hasta convertirse en tal llamarada de llamas que tantas aguas no podrían apagar un amor tan poderoso (Cantar de los Cantares 8:6-7). Mientras Francisco estaba orando en la ladera de la montaña, vio a un serafín con seis alas de fuego y brillantes descender de lo alto del cielo. Y cuando en rápido vuelo el serafín hubo llegado a un punto en el aire cerca del hombre de Dios, apareció entre las alas la figura de un hombre crucificado, con las manos y los pies extendidos en forma de cruz y sujetos a una cruz. Dos de las alas estaban levantadas sobre su cabeza, dos estaban extendidas para volar y dos cubrían todo su cuerpo. Cuando la visión desapareció, Francisco quedó con los estigmas.”
Cuando era joven, Francisco se despojó de las vestiduras de su rico padre, señal de su renuncia a la vida cómoda en la que había nacido. Los estigmas que recibió hacia el final de su vida parecieron completar esa renuncia; no sólo sería despojado como Jesús, sino que también sería clavado. Los santos más literales —que primero entienden el mandato de “reparar mi iglesia” como un proyecto de restauración de un edificio— se conformarían literalmente a Cristo crucificado y llevarían esas marcas, los estigmas, en su cuerpo.
El siglo XX marcó una renovada prominencia de los estigmas. Esto se debió en gran medida al Padre Pío, pero también a la devoción a la Divina Misericordia, que incluye los estigmas y resalta el corazón herido de Jesús. El Venerable Fulton Sheen predicó a menudo sobre las manos de Dios llenas de cicatrices. Las cicatrices no son marcas de vergüenza, sino de amor; no de derrota, sino de victoria. Las cicatrices eran la prueba del discipulado.
“Muéstrame tus manos”, predicaba el arzobispo Sheen. “¿Tienes cicatrices de dar? Muéstrame tus pies. ¿Están heridos en el servicio? Muéstrame tu corazón. ¿Has dejado un lugar para el amor divino?”
El arzobispo Sheen solía predicar que la mejor manera de reconocer a Jesús no era por su poder o gloria, sino por la presencia de sus cicatrices.
El escultor católico canadiense Timothy Schmalz ha creado una serie de esculturas de figuras anónimas: una persona sin hogar en un banco, un mendigo en el suelo, un prisionero tras las rejas. Solo por las manos llenas de cicatrices (los estigmas) el espectador sabe que se trata de Jesús en el más pequeño de sus hermanos. Esas esculturas son ahora algunas de las obras de arte católico más destacadas en lugares sagrados de todo el mundo.
Francisco y sus hermanos menores —los Frailes Menores— buscaron ser “otros Cristos” para los pobres de su tiempo. El don de los estigmas fue el reconocimiento de Dios de que Francisco se había convertido en otro Cristo.
Han pasado 800 años desde el primer belén y 800 años desde los primeros estigmas. Francisco ha recorrido el camino desde el pesebre hasta la cruz. Solo faltan los últimos pasos hacia su hogar y el 800 aniversario de su tránsito al cielo en 2026.