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Washington y el Vaticano fortalecen los lazos diplomáticos con Hanoi por diferentes razones
By Víctor Gaetan Catholic News Agency [catholicna@catholicna.com] Vaticano 18 de septiembre de 2023 Washington and the Vatican Strengthening Diplomatic Ties With Hanoi for Different Reasons
Victor Gaetan es corresponsal principal del Registro Católico Nacional y se centra en cuestiones internacionales. También escribe para la revista Foreign Affairs, The American Spectator y el Washington Examiner Contribuyó al Catholic News Service durante varios años. La Asociación de Prensa Católica de América del Norte ha otorgado a sus artículos cuatro premios de primer lugar, incluido el de Excelencia Individual, en los últimos cinco años. Gaetan recibió una licencia (BA) en Estudios Otomanos y Bizantinos de la Universidad de la Sorbona en París, una maestría de la Escuela Fletcher de Derecho Internacional y Diplomacia y un doctorado en Ideología en Literatura de la Universidad de Tufts. Su libro Los diplomáticos de Dios: el Papa Francisco, la diplomacia del Vaticano y el Armageddon de Estados Unidos fue publicado por Rowman & Littlefield en julio de 2021. Sitio web en VictorGaetan.org.
[Traducción de Google]
WASHINGTON – En vísperas del 11 de septiembre de este año, el presidente Joe Biden visitó Hanoi para anunciar una nueva asociación estratégica. Para aquellos que recuerdan la Guerra de Vietnam, es un recordatorio sorprendente de que Dios “hace cambios de tiempos y de estaciones/establece reyes y los depone” (Daniel 2:21).
Estados Unidos y Vietnam han aumentado constantemente sus vínculos económicos; Estados Unidos es actualmente el mayor mercado de exportación de Vietnam. Pero Washington también está cultivando la desconfianza de las naciones asiáticas ante la expansión militar de Beijing en el Mar de China Meridional. Ya se están debatiendo una gran cantidad de ventas de armas al ejército vietnamita.
Mientras tanto, este verano, el Vaticano y Vietnam anunciaron un avance diplomático que estuvo en proceso durante más de 30 años. Un representante papal establecerá su residencia en la capital, Hanoi. El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, lo llamó un "nuevo comienzo".
Existe un posible vínculo entre estos dos acontecimientos: Vietnam parece dispuesto a salir de la sombra de China a medida que emerge como una potencia regional por derecho propio, ya sea que se ocupe del comercio o de los derechos de las minorías religiosas.
Los objetivos respectivos de Washington y de la Santa Sede son evidentemente muy diferentes. Uno está impulsado principalmente por las ganancias y la construcción de bloques militares. El otro refuerza la presencia de la Iglesia católica como una institución local fuerte en Vietnam: autóctona, activa y en crecimiento.
En la década 1965-1975, entre 790.000 y 1.141 millones de civiles y soldados vietnamitas murieron como resultado de la guerra, mientras que el ejército estadounidense sufrió más de 58.000 bajas.
Rastrear el enfoque paso a paso del Vaticano en Vietnam (revelado incluso en documentos del Departamento de Estado) ofrece información útil sobre el método diplomático de la Santa Sede, con implicaciones interesantes para la relación de la Iglesia con el gobierno chino.
WikiLeaks revela una amplia consulta
Paso a paso, paciencia y perseverancia, es la marca de la diplomacia vaticana; Las relaciones entre Roma y Hanoi son un ejemplo de esta práctica. Vietnam es un buen ejemplo de cómo el Vaticano trabajó silenciosamente durante décadas para fortalecer la Iglesia local y aumentar su autonomía ganándose la confianza de los líderes políticos.
Después de la anárquica evacuación de estadounidenses en 1975, el Partido Comunista tomó el poder, reunificó el país y suprimió a la Iglesia. No se ordenó sacerdote entre 1976 y 1990, pero el ateísmo no pudo eliminar una institución con raíces en el siglo XVII y con millones de devotos seguidores. En 1989, el Papa Juan Pablo II envió al cardenal Roger Etchegaray, presidente del Consejo Pontificio Justicia y Paz, a visitar Hanoi y establecer reglas para la cooperación con el gobierno.
Cables clasificados del Departamento de Estado de EE.UU. publicados por WikiLeaks revelaron consultas periódicas entre funcionarios del Vaticano, obispos católicos y funcionarios de EE.UU. sobre una multitud de temas, incluido Vietnam. A principios de la década de 2000, el cardenal Pietro Parolin, actual secretario de Estado del Vaticano, se desempeñó como subsecretario para las relaciones con los estados bajo el Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI. Su nombre se evoca a menudo en cables sobre los esfuerzos de Roma para apoyar a los católicos en Vietnam.
Por ejemplo, en mayo de 2004, un diplomático del Vaticano comparte con la Embajada de los Estados Unidos ante la Santa Sede la alegría de la Iglesia por el hecho de que a una delegación encabezada por Mons. A Parolin se le permitió visitar Xuan Loc, la diócesis más grande del país, donde alrededor del 30% de la población es católica. Doce delegaciones anteriores de Roma no habían logrado acceder a los fieles en Xuan Loc.
Luego, en enero de 2007, los estadounidenses informaron de un importante avance político: a petición de Vietnam, el Papa Benedicto se reunió con el primer ministro de Vietnam, quien dijo que el país quería trabajar más estrechamente con la Iglesia local.
Como explica el cable, “Vietnam ahora aprecia el papel útil que la Iglesia puede desempeñar en áreas como la educación y la atención de la salud (especialmente el VIH/SIDA y la lepra). De hecho, el régimen reconoce que los sacerdotes y obispos más jóvenes tienen habilidades (por ejemplo, un idioma extranjero) que la nación necesita y de las que el propio gobierno puede carecer”.
Mons. Parolin, que en ese momento lideraba la estrategia diplomática de Roma en Vietnam, se comunicó con los estadounidenses un mes antes de encabezar la visita al país en 2007.
Explicó : “Hace años… la Santa Sede estaba preocupada por ayudar a las personas a salir del país y por su bienestar una vez que lo hicieran. Ahora… el Vaticano [se está] centrando más en la situación de aquellos [católicos] que permanecen en Vietnam, tratando de trabajar con prudencia para mejorar sus oportunidades de libertad religiosa y su bienestar general”.
Cuatro años más tarde, el Papa Benedicto XVI se reunió con el presidente de Vietnam, y los dos líderes notaron una mayor libertad en el país para la Iglesia Católica, incluido el nombramiento de un representante no residente (con sede en Singapur), lo que permitió una relación bilateral apenas por debajo del reconocimiento total, así como una proceso colaborativo para seleccionar obispos.
Apenas unas semanas antes de su dimisión en 2013, Benedicto XVI se reunió con el líder comunista del país, un paso inusual, pero que demuestra lo importante que es la relación con la Santa Sede porque, en general, esta diplomacia de paciencia con Vietnam ha dado sus frutos.
La Iglesia Católica continúa creciendo en número de miembros, vocaciones y número de escuelas que administra. Se construyen nuevas iglesias, incluso en regiones montañosas remotas, financiadas principalmente por los feligreses. La Iglesia colabora bien con la religión más grande de Vietnam, el budismo, especialmente en el cuidado de los pacientes con VIH/SIDA y otras obras caritativas.
Durante una oportunidad de prensa solo por invitación en Washington en enero de 2019, una periodista católica de Vietnam pareció sorprendida cuando el Cardenal Joseph Zen (quien dijo que había regresado recientemente de una visita a Vietnam) le dijo: “¡Felicitaciones, usted tuvo éxito en Vietnam!” refiriéndose, irónicamente, a los logros ideados por el Cardenal Parolin, némesis del Cardenal Zen cuando se trata de negociaciones con China.
Mientras tanto, en los bancos
Cuatro generaciones de fieles llenaron la Iglesia Católica Nuestra Señora de Vietnam en Silver Spring, Maryland, un sábado por la tarde temprano en este agosto; no hay evidencia de que el verano haya reduciido la cantidad de personas conocidas por su gran devoción. Entre la letanía de oraciones se encuentra una ofrecida por la Iglesia en Vietnam, donde unos 7 millones de personas, de una población de 97 millones, son católicas.
Nuestra Señora de Vietnam es un centro vibrante. Los miembros laicos de los Apóstoles de la Divina Misericordia, vestidos con camisas de color azul brillante adornadas con la imagen icónica de Santa Faustina, ayudaron con el ofertorio, la acomodación y el coro. Los feligreses levantaron el techo con una canción gutural. Después de la Misa, algunos bajaron en masa para comer pho juntos en el salón parroquial, mientras que el pastor Tam X. Tran regresó al área del altar para una oración personal de Acción de Gracias después de la comunión.
"Tenemos una comunidad activa", dijo el animado sacerdote al Register.
Mientras tanto, en la ciudad de Ho Chi Minh [Saigón], unas cuatro horas después de que los feligreses de Nuestra Señora de Vietnam salieran del estacionamiento de la iglesia, el presidente vietnamita Vo Van Thuong se sentó con nueve obispos católicos para discutir su visita al Santo Padre el 27 de julio. El centro de esta discusión fue un acuerdo firmado por la Santa Sede y Hanoi, acercando a los dos estados un paso más hacia relaciones diplomáticas plenas: Vietnam ahora aceptaría un representante papal residente, no exactamente un embajador, pero muy cercano. (Desde 2011, Vietnam reconoció a un enviado papal que cubre las relaciones con la Santa Sede, con sede en Singapur). Y el presidente prometió reabrir las escuelas católicas.
En todo Estados Unidos, los católicos vietnamitas modelan cómo la Iglesia puede dar forma y dirigir la vida, mientras que en otra dimensión, la Santa Sede negocia con Hanoi para tratar de modelar las relaciones diplomáticas con un régimen autocrático.
Una comunidad devota
A principios de agosto, más de 75.000 vietnamitas estadounidenses se reunieron en Carthage, Missouri, como lo han hecho desde 1978. (El lugar es un seminario donde 185 sacerdotes católicos vietnamitas desplazados encontraron refugio en 1975, después de la toma comunista de Saigón). El evento es en parte una peregrinación y en parte una reunión; la adoración es central en los eventos diarios.
El mes pasado, unas 25.000 personas participaron en las Jornadas Marianas en la Catedral de Cristo de la Diócesis del Condado de Orange. La mayoría eran católicos vietnamitas que forman la columna vertebral de la catedral: alrededor del 40% de los feligreses registrados comparten esta etnia; La misa diaria se ofrece en inglés, español y vietnamita.
Una estatua de mármol blanco de 12 pies de altura dedicada a Nuestra Señora de La Vang se encuentra afuera de la Catedral de Cristo, el único santuario independiente en Estados Unidos dedicado a esta aparición mariana: María, con el Niño Jesús, se apareció en 1798 a los católicos perseguidos que se refugiaban en la jungla para evitar la muerte. En voz baja, les indicó que prepararan té con ciertas hojas tropicales para mantenerse saludables. La comunidad sobrevivió; la persecución terminó y el milagro entró en la conciencia colectiva de la Iglesia en Vietnam.
Aunque no está reconocida oficialmente por la Santa Sede, Nuestra Señora de La Vang es tan omnipresente y significativa para los católicos vietnamitas como lo es Nuestra Señora de Guadalupe para los católicos mexicanos.
En la ceremonia de dedicación del santuario, el arzobispo Christophe Pierre, embajador de la Santa Sede en los Estados Unidos, observó que la dolorosa dislocación experimentada por los católicos vietnamitas, en la memoria viva, da profundidad y poder a su fe.
“Los católicos vietnamitas no entienden la fe simplemente como un conjunto de enseñanzas. La fe no se vive como algo puramente formal o abstracto; es una realidad vivida. Ha habido una experiencia existencial de sufrimiento, que ha llevado a una mayor conformidad con el Crucificado. Esta experiencia tiene un poder evangelizador”, afirmó el arzobispo y futuro cardenal.
Doble Desplazamiento
Los católicos vietnamitas experimentaron un doble desplazamiento en una generación.
Se estima que un millón de católicos huyeron de norte a sur en 1954-55 cuando el país fue dividido en la Conferencia de Ginebra que dio el control del territorio al norte del paralelo 17 a los comunistas liderados por Ho Chi Minh (conocido como el Viet Minh), que había derrotado a los franceses en la guerra de Indochina (1945-54). Un año después, en 1955, el emperador de Vietnam del Sur, respaldado por Francia, fue destituido mediante un referéndum organizado por el primer ministro Ngo Dinh Diem, un católico apoyado por Estados Unidos.
Veinte años después, muchos católicos intentaron escapar del país por completo cuando las fuerzas comunistas invadieron y se apoderaron de Saigón.
El padre jesuita Quang D. Tran (sin relación con el pastor de Silver Spring) cuenta cómo sus abuelos maternos llevaban consigo un crucifijo de plata durante la “primera migración” del norte al sur de Vietnam. Luego, el precioso sacramental – “un signo del triunfo de la vida sobre la muerte” – fue rápidamente llenado en el altar del hogar mientras toda la familia (la abuela del padre Tran había dado a luz recientemente a su decimotercer hijo) se subió a un barco para escapar a los Estados Unidos.
Un miembro de la familia del padre Tran se quedó atrás: su tío, un seminarista, a un año de su ordenación. El tío explicó a sus padres: “¿Quién guardará la fe?” si todos los sacerdotes jóvenes se fueran.
Pero debido a que el nuevo gobierno cerró los seminarios, el tío del padre Tran sirvió como catequista célibe durante unos 20 años, introduciendo de contrabando hostias en las cárceles para que fueran consagradas por sacerdotes encarcelados (el vino estaba disfrazado en botellas de salsa de soja).
Finalmente, el crucifijo de plata se erigió en el altar familiar en Nueva Orleans, donde se instaló la primera parroquia católica vietnamita en los Estados Unidos. Finalmente, el tío del padre Tran fue ordenado sacerdote. Y cuando este tío, “el héroe de la familia”, llegó a los Estados Unidos para concelebrar una Misa de Acción de Gracias con el Padre Tran, su sabiduría para la familia fue: “Todo es gracia. Vivimos para la próxima vida”.
El padre Tran visitó Vietnam este verano. “Las personas con las que hablé parecían contentas con el establecimiento de la diplomacia. De hecho, ha habido rumores de que el Papa Francisco visitará la diócesis más grande de Vietnam, la diócesis de Xuan Loc”, dijo al Register. "La gente tiene esperanzas, aunque todavía enfrenta dificultades con el gobierno".
Reingreso denegado
El Padre Tran de Nuestra Señora de Vietnam dice que abandonó Vietnam en 1990 a los 23 años porque quería ser sacerdote.
“Mi padre era un oficial de policía de la República de Vietnam (Vietnam del Sur) que fue internado en un campo de trabajos forzados después de 1975”, relató. “A finales de los 80, el gobierno comunista dejó salir a personas como mi papá y sus familias, a quienes consideraban 'antirrevolucionarios' porque no confiaban en nosotros. Entonces me fui legalmente, afortunadamente con toda mi familia”.
“Pero si el gobierno de Vietnam me hubiera dejado ir al seminario, tal vez me habría quedado”, añadió el sacerdote. La discriminación que enfrentó su familia significó que se le prohibiera la educación superior. “Me fui para ir al seminario”.
En 2010, como ciudadano estadounidense, el padre Tran voló de regreso a Vietnam para una visita, pero cuando llegó a Saigón (como muchos todavía llaman a la ciudad de Ho Chi Minh), se le prohibió la entrada, porque después de ser ordenado, estuvo involucrado en la lucha por la libertad religiosa y los derechos humanos en Vietnam.
En cuanto a las relaciones diplomáticas entre Roma y Hanoi, Tran se muestra escéptico de que se pueda confiar en el gobierno.
“En las últimas décadas, en cierto nivel, la Iglesia en Vietnam enfrenta menos restricciones”, explicó. “El Estado no tiene una política uniforme en materia de religión; o si así fuera, la aplicación no es la misma en todos los lugares. En las zonas rurales y montañosas, el estricto control sobre la religión sigue siendo el mismo y ha cambiado poco”.
Sin embargo, el padre Tran confirma que las vocaciones sacerdotales y religiosas siguen siendo fuertes, principalmente en las diócesis rurales (hay 27 diócesis (incluidas tres arquidiócesis) con 2.228 parroquias y 2.668 sacerdotes en Vietnam.
Victor Gaetan es corresponsal principal del Registro Católico Nacional y se centra en cuestiones internacionales. También escribe para la revista Foreign Affairs, The American Spectator y el Washington Examiner Contribuyó al Catholic News Service durante varios años. La Asociación de Prensa Católica de América del Norte ha otorgado a sus artículos cuatro premios de primer lugar, incluido el de Excelencia Individual, en los últimos cinco años. Gaetan recibió una licencia (BA) en Estudios Otomanos y Bizantinos de la Universidad de la Sorbona en París, una maestría de la Escuela Fletcher de Derecho Internacional y Diplomacia y un doctorado. en Ideología en Literatura de la Universidad de Tufts. Su libroLos diplomáticos de Dios: el Papa Francisco, la diplomacia del Vaticano y el Armageddon de Estados Unidos fue publicado por Rowman & Littlefield en julio de 2021. Sitio web en VictorGaetan.org.