Dios elimina nuestros pecados y hace que nuestra alma esté como nueva

Dios elimina nuestros pecados y hace que nuestra alma quede como nueva y lo sea, por eso no los recuerda

Dios no sólo perdona nuestros pecados, sino que su misericordia es aún mayor. Al perdonarnos por la sangre de Jesús, hace como si nuestros pecados nunca hubieran existido; es como si olvidase nuestros pecados.

El demonio en cambio siempre está recordando nuestros pecados y culpabilizándonos de ellos.

Lo mismo hacen los que san Juan Pablo II denominaba "maestros de la sospecha". Estos nos culpabilizan hasta de lo aberrante que dicen que tenemos en el subconsciente y de los intereses egoístas que dicen que nos arrastran inevitablemente por tener un nivel económico y pertenecer como consecuencia forzosa, según ellos, a una clase

Hay muchos más pequeños acusadores además de los ideólogos aludidos por el santo Papa. Son los que nos culpabilizan por el pasado por remoto que sea y por removido que haya sido. Incluso por hechos de los antepasados. "¿Quién pecó?, ¿éste o sus padres?", le decían ya a Jesús.

Y hasta exigen que pidamos perdón colectivamente por hechos de generaciones de otros siglos.

Que les pidamos perdón. Se suben al carro de los supuestamente damnificados hace siglos y exigen que les pidamos perdón a ellos los que no nos subimos aún a ese carro.

Se olvidan lo que les dijo José, hijo de Jacob, a sus hermanos que le pedían perdón por haberle vendido como esclavo:

Es que de eso se trata desde el principio, cuando el demonio no se sometió. Y todo el que hace su voluntad en vez de la de Dios, suplanta a Dios.

En todo protestantismo, y hasta en su influencia sobre el anglicanismo, queda la huella de la idea de Lutero de que el pecador sigue siendo pecador, pero que Dios no tiene en cuenta su pecado, sino que ve al pecador recubierto por los méritos de Cristo que Dios le atribuye y a los que mira, si el pecador tiene fe. Como un montón de estiércol recubierto por una nevada, dice Lutero. El estiércol sigue ahí, pero lo que se ve es todo blanco por la blancura de la nieve, que es lo que miramos.

Lutero acusaba a la Iglesia de que creía que los pecados se quitaban por las obras humanas.

En realidad la Iglesia católica enseña que es la gracia de Dios lo que salva y que la misericordia de Dios es aún mucho más todopoderosa de lo que se creía Lutero, porque no sólo encubre al pecador, sino que le quita el pecado, lo sana. El hombre no es estiércol por mucho que se haya manchado en el estiércol; y queda limpio y sano por la gracia y, por lo tanto, capacitado para hacer obras buenas y no abocado a seguir pecando. Y así le son exigibles las buenas obras y es responsable, porque es libre. Ha quedado liberado. Ya no es un pecador. Y es como si nunca lo hubiera sido.

San Juan Pablo II define la libertad como la liberación de las coacciones del mal.

A Chesterton lo que al final le decidió a hacerse católico fue precisamente que en la Iglesia católica se enseña que los pecados son quitados, eliminados, destruidos, ya no existen más.

Un niño le contó a un misionero que Jesús se le aparecía en la selva. El sacerdote no se lo creía; pedía alguna prueba. Y se le ocurrió decirle al niño:

--Ve a la selva y cuando se te aparezca Jesús le preguntas de mi parte de qué pecados me he confesado yo en mi última confesión.

Regresó diciendo que había vuelto a ver a Jesús; y el misionero le interrogó:

Ante lo cual el sacerdote cayó de rodillas y le dio gracias a Dios por su misericordia.

Esto no es sólo un apólogo. Está anunciado por el propio Dios en la Sagrada Escritura:

He aquí que días vienen - oráculo de Yahveh - en que yo pactaré con la casa de Israel (y con la casa de Judá) una nueva alianza; no como la alianza que pacté con sus padres, cuando les tomé de la mano para sacarles de Egipto; que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos - oráculo de Yahveh -.

Sino que esta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días -oráculo de Yahveh-: pondré mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.
Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: «Conoced a Yahveh», pues todos ellos me conocerán del más chico al más grande -oráculo de Yahveh- cuando perdone su culpa, y de su pecado no vuelva a acordarme.
(Jer 31,31-34)

"¿En qué consiste precisamente la reconstrucción de lo humano, realizada mediante la Iglesia por el acto redentor de Cristo? La teología la llama «justificación del pecador». Es la operación que Dios, mediante el don del Espíritu, cumple en la persona que se reconoce injusta ante Él... ¿Quién reconstruye lo humano? La gracia de Cristo. Hay que volver a decirlo claramente, a decir que esto es el cristianismo".
(Cardenal Carlo Cafarra, texto de su conferencia "La devastación de lo humano", preparada para el 10.09.2017, y leída ese día como testamento espiritual, tras su muerte el 6.09.2017. http://infocatolica.com/?t=opinion&cod=30409 ).

Quien así acusa no se da cuenta de que está reconociendo que no hay nada reprobable en el acusado, desde "aquella vez". Pero sobre todo demuestra que la "justicia" humana es muy diferente de la justicia divina, la cual refleja lo que nos hemos merecido por nuestros pecados contra Dios, pero ocurriendo que, si hemos conseguido por la gracia divina misericordiosa el perdón, Dios cancela del todo aquella culpa y deja sin objeto la acusación sobre lo cometido "aquella vez". Ya no existe, ya no ha lugar a mencionarlo, aunque lo quiera el demonio y cualquier acusador que le secunde. Ya no se puede decir a nadie al que Dios ha perdonado su pecado borrándolo del todo: "como hiciste aquello aquella vez..." Dios ha hecho que no exista aquello hecho aquella vez.

Los dos más grandes pprodigios de Jesucristo los realiza cada sacerdote: convertir el pan y el vino en la carne y sangre de Jesucristo, Dios y hombre verdadero, y perdonar los pecados
Así lo expresó Hugo Wast en 1961:
El sacerdote católico realiza "cada día los dos más grandes milagros de Nuestro Señor Jesucristo, el perdonar los pecados de los hombres y el convertir el pan y el vino en la carne y la sangre del Verbo de Dios".
(Hugo Wast [Gustavo Martínez Zuviría], final de su obra Autobiografía del hijito que no nació).

El mayor prodigio de Jesús fue su presencia real en el pan consagrado. Fue un infinito don que nos hizo, como el que le hizo a María en los nueve meses de su gestación tras la Encarnación. Y pagó un precio muy caro por hacernos ese don. Debemos imperiosamente agradecérselo.
Todo sacerdote puede realizar y y realiza ese prodigio, el mayor prodigio de Jesús. ¿A alguno no le basta?

Están en el máximo peligro, porque el demonio, aún más constantemente, les acecha y busca hacerles caer en sus asechanzas.

No hay que criticar sus deficiencias. Dios no lo quiere. Son suyos. Del Corazón de su Hijo.

Quiere que le pidamos por ellos. Nosotros se lo debemos, no sólo a Él, sino a los propios sacerdotes. Cuya intención inicial y a la que han sido llamados es a servirnos y darnos a Jesucristo, su vida, su Cuerpo y su perdón.

Tenemos que pedir para que constantemente vuelvan a su vocación. A la alegría de su vocación.

Todo sacerdote ha sido dotado con el poder de realizar el prodigio más grande que hizo el propio Jesucristo. Y hace este prodigio ante nuestra vista. En cada misa, en la consagración, convierte el pan en el Cuerpo de Cristo entregado por nosotros; y el vino en su Sangre derramada por nosotros.

Y pueden perdonar nuestros pecados. Lo que sólo puede hacer Dios. A los sacerdotes también les da este poder. Se asemejan así a Dios Padre Todopoderoso, que no sólo manifiesta su poder en la creación, sino más aún al perdonarnos nuestros pecados, porque los destruye, hace que no existan, y es como si nos diera un alma nueva de trinca, inocente y pura por la sangre de Cristo. Y esto hacen los sacerdotes al perdonarnos los pecados. Como el Creador Todopoderoso e infinitamente misericordioso con cuyo poder amoroso nos perdonan los pecados y nos dan un alma limpia y nueva.