NOTAS [COMENTARIOS DE RAMÓN GELPÍ]    Texto de los Evangelios Concordados    Índice de los Evangelios Concordados . . .......Textos.....INDEX

Nota 117

      Jesús carga con su propia Cruz; así lo explica San Juan: "... (Jn 19) 17 Y cargaba consigo la Cruz ...". Sin embargo sabemos por los sinópticos que en algún momento del recorrido tuvo que ser ayudado y para ello los soldados obligaron a un hombre de Cirene, que pasaba por allí. En la concordancia de los evangelios, este episodio es un ejemplo muy claro de cómo se pueden añadir los detalles de otros evangelistas: San Lucas dice que venía de una granja, y San Marcos especifica que era el padre de Alejandro y Rufo, a quienes sin duda conoció entre los primeros cristianos. Son citados en los Hechos de los Apóstoles.

      La ayuda del Cireneo seguramente fue necesaria ante el evidente desfallecimiento de Jesús. En los evangelios no constan las caídas que veneramos en el Vía Crucis, pero no hay ninguna duda de que debió haberlas. En todo caso la Cruz pesaría mucho y no se sabe con seguridad si Jesús llevaba sólo el travesaño, como era frecuente, o como creen otros llevó la Cruz entera. De todas formas los sinópticos no dicen que el Cireneo "ayudó a llevar la Cruz" sino que "le obligaron a llevarla". Jesús no podría ya llevarla, cuando dice el evangelista: "... Saliendo, encontraron a un hombre de Cirene ..." (Mt 27, 32). En cuanto a los dos ladrones que iban a ser crucificados con El, probablemente no habían recibido un castigo previo como el que sufrió Nuestro Señor, no consta por tanto que fueran ayudados.

      El recorrido del Vía Crucis no era realmente muy largo. La puerta denominada de Ephraim, que se cree era la más cercana a la Torre Antonia (Ver planos de la INTRODUCCIÓN), llevaba directamente al exterior de la muralla en el lugar donde se encontraba la roca del Gólgota. Este recorrido está actualmente alterado por el trazado de las calles, posteriores a la reconstrucción de Jerusalén después de la destrucción del año 70. Esta nueva Ciudad, que recibió el nombre de "Aelia Capitolina", cambió algo la distribución de los barrios, a ambos lados de lo que había sido el arroyo Tiropeón, al que se convirtió en una gran avenida denominada "Cardo Máximo". Esta distribución de tiempos de Adriano en el siglo 1º, persiste en gran parte en la actualidad. Pese a ello, se ha reconstruido de forma aproximada el Vía Crucis, aunque ahora el Gólgota queda intramuros, como ya se dijo

      Los Peregrinos de Jerusalén practican la devoción del Vía Crucis por estas calles, en las que están marcadas algunas estaciones con pequeñas capillas adosadas a los edificios. Pero aunque no sea el mismo, el recorrido sin duda recuerda lo que debió ser. Las calles estrechas y algo empinadas, con escalones en algunos casos, cruzan una especie de zoco comercial, lleno de tiendas y abarrotadas de visitantes. Los Peregrinos rezan y siguen su Vía Crucis entre la indiferencia de los que les rodean. Algo así debió ocurrirle también a Nuestro Señor al cruzar lo que parece fue un mercado, en el recorrido al Calvario. Unos le increpaban, otros sin duda le miraron con indiferencia y algunos, como las mujeres que cita el Evangelio, lloraban por El: "... Hijas de Jerusalén, no lloréis por Mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos ..."

                                          La Vía Dolorosa                                                                      Las últimas Estaciones del Vía Crucis

      El recorrido actual llega a la Iglesia del Santo Sepulcro, en cuyo interior se encuentra la roca del Calvario, a través de una escalinata que asciende a un patio contiguo a la Iglesia (ver figuras). No se aprecia en qué momento del Vía Crucis se cruza el lugar de la puerta de Efraim, pero no debía estar lejos de este patio Etíope.

      En este dibujo comentado se observa el recorrido, realizado sobre el trazado actual de las calles. Hay que hacer dos advertencias. En primer lugar que la Torre Antonia abarcaba más de lo que está representado, ya que los subterráneos recientemente descubiertos llegan a la altura del arco del Ecce Homo, y en segundo, aclarar que en la 9ª estación se habla de un callejón sin salida, y se refiere claro está al mencionado patio Etíope.