NOTAS [COMENTARIOS DE RAMÓN GELPÍ]    Texto de los Evangelios Concordados    Índice de los Evangelios Concordados . . .......Textos.....INDEX

Nota 98

      La Cena Pascual de Jesús fue como sabemos el Jueves. Aquel año la Pascua coincidía con el sábado. Se cree generalmente, que por razón del gran número de corderos que debían inmolarse en el Templo, se permitía a los no residentes en Jerusalén (tal era el caso de los galileos), celebrar la Pascua en la víspera. Como el Jueves a la caída del sol era ya la víspera, según la manera de contar de los judíos en que el principio del día era siempre la puesta del sol del anterior, la cena del Jueves era, sin duda ninguna, la cena de la "Víspera de los Ácimos".

      Jesús y los Apóstoles celebraron por tanto la Pascua como galileos, y esto es lo que providencialmente permitió que en la verdadera Víspera de la Pascua, el Viernes Santo, se inmolara de forma cruenta el verdadero Cordero Pascual. Así, el Jueves, con el Sacrificio incruento de la Eucaristía nacía la Iglesia de Cristo en Sión, el Monte Santo, y el Viernes se consumaba el Sacrificio cruento del Hijo de Dios hecho Hombre.

      Los Apóstoles se recuestan a la mesa ("recumbens cum fratribus" dice el Pange Lingua), recordemos la imagen de la NOTA 38, referente a María Magdalena. No podemos saber con certeza cómo estaban dispuestos, pero se han elaborado diversas suposiciones atendiendo a los acontecimientos que se relatan. El autor de "Historia Sagrada y vida de Ntro. Sr. Jesucristo" escribe lo siguiente:

      "... En sus orígenes la Pascua se celebraba de pie; pero en tiempos de Jesucristo los comensales se recostaban en lechos de escasa altura, en forma de divanes, con el brazo izquierdo apoyado en un cojín y la mano derecha libre, para tomar los alimentos. ..."

      "... Los de los tres lechos que formaban un triclinio, el de mayor distinción era el de enmedio; le seguía en honor el de la izquierda, y el de menor, el de la derecha. ..."

      "... Se ignora la colocación de los Apóstoles en la Ultima Cena; mas suponiendo la disposición antes indicada, es decir el orden de su vocación, como la han practicado algunos autores, se comprende fácilmente: 1º. que Juan haya podido reclinar la cabeza en el pecho del Salvador; 2º. que Pedro, poco distante de Juan pudiera decirle: pregúntale quién es el traidor; 3º. que Jesús dijera a Judas sin ser oído por los demás: tú lo has dicho. Por otra parte como Judas guardaba aún la bolsa, su lugar indicado era próximo al Señor, para recibir fácilmente su órdenes ..."

      En el texto evangélico que estamos comentando, y concretamente el fragmento Lc 22, 17 - 18, Jesús distribuye un primer cáliz como de bienvenida: este no es aún el cáliz de la Eucaristía. Dice el autor antes citado:

      "... La cena Pascual principiaba por una copa de vino que el cabeza de familia bendecía, y de la que cada comensal bebía a su turno. Sin duda es aquella de la cual se habla al principio de la Cena. Seguía la purificación de las manos ..."

      Este autor cree, como muchos otros, que el lavatorio de pies, descrito por San Juan, se unía a esta ceremonia de Purificación. En nuestro compendio no lo hemos considerado así, como se verá en el punto 282, atendiendo a la literalidad de San Juan que dice textualmente "acabada la cena (cœna facta)". Además hemos comprobado que la visión de Sor Ana Catalina coincide también con esta forma de ordenar el texto narrativo.

      La descripción de la Cena Pascual observada por los judíos, y que describe muy bien el autor de "Historia Sagrada y vida de Ntro. Sr. Jesucristo", la incluiremos en el punto narrativo 280 con ocasión del texto específico de la institución de la Eucaristía.