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EL CALIFATO DE CÓRDOBA (929 - 1031)
Los Omeyas ocupaban el trono de Al Andalus como emires de Córdoba, independientes del Califato de Bagdad, desde 756. Abderramán III, el estadista más grande de la España musulmana, que era emir desde 912, se proclama califa en 929. Impuso su autoridad sobre todos los sectores de Al Andalus e incluso fueron en cierto modo vasallos suyos los del norte de África y Abderramán III incorporó Melilla en 927 y Ceuta en 931 al Califato de Córdoba. El siglo X es la época de plenitud islámica. Su sucesor Al Hakam II fomenta esplendorosamente la cultura. La época siguiente es la dictadura de Almanzor, el cual relega al joven califa Hisham II y monopoliza el poder, lo que es considerado una usurpación por los musulmanes más religiosos. Y esto, tras la muerte de Almanzor, hará entrar en crisis el Califato que será suprimido en 1031 y se desintegrará en los reinos de Taifas.
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Califa es el "vicario de
Mahoma", el jefe de la religión islámica, al que, por
serlo le pertenece, según las creencias islámicas, el poder
total y universal como emperador.
Emir es el "comendador de los creyentes"; de
todas formas, por ser el que tiene el poder religioso musulmán,
le corresponde, según ellos, el poder como monarca hereditario.
Porque, según el Islam, el poder político pertenece a las
autoridades religiosas musulmanas.
Es la idea tomada de los judíos que, modificando la religión de
Moisés, creían que el enviado de Dios ejercería el liderazgo o
caudillaje político, lo cual les impidió aceptar a Cristo.
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ORIGEN
En 750, la dinastía de los Omeyas es derrocada
del califato de Damasco y casi exterminada en un golpe de Estado
encabezado por Abul Abás el Sanguinario, que traslada la capital
del califato a Bagdad e inicia allí la dinastía abasí.
Abd el Rahman ben Humeya (Abderramán I), miembro superviviente
de la dinastía de los califas de Damasco, huye a España, donde
consigue hacerse con el poder en 756, proclamando el emirato de Córdoba, independiente del Califato de
Bagdad. No se proclama califa, puesto que parecía que
el califato debía ser único, porque el califa es el "vicario
de Mahoma", (el que hace las veces de Mahoma), es
decir el jefe de la religión islámica, al que, por serlo le
pertenece, según las creencias islámicas, el poder total y
universal como emperador. Se proclama emir
que significa "comendador de los creyentes",
jefe de los creyentes, que no es lo mismo que jefe de la
religión, sucesor de Mahoma; de todas formas, por ser el emir el
que tiene el poder religioso musulmán, como jefe de los
musulmanes, le corresponde, según ellos, el poder como monarca
hereditario. Porque, según el Islam, el poder político
pertenece a las autoridades religiosas musulmanas como sucesoras
de Mahoma. Inicia la Mezquita de Córdoba.
La rebelión de Omar ben Hafsún, que había empezado en 884, no pudo ser dominada mientras éste vivió. Todavía sus sucesores resistieron hasta diez años después de su muerte. Sólo entonces, en 928, pudieron entrar las tropas de Abderramán en Bobastro. Abderramán III no se proclamó califa hasta el año siguiente. No lo hizo hasta no dominar esta rebelión, tal es su importancia.
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La dictadura de Almanzor (1076-1002) y la crisis final del Califato: la Fitna (1009-1031)
Almanzor, para acallar las críticas por detentar el poder sin
ser el califa, lanza terribles ataques año tras año sobre los
reinos cristianos del Norte de España, que, derrotados una y
otra vez, no son borrados del mapa porque tampoco a los
musulmanes del Sur les interesaba ocupar esas frías y pobres
tierras instalándose en ellas, cuando podían saquearlas cada
año sin dejar de residir en el mucho más desarrollado y
confortable Califato de Córdoba y poner, eso sí,
considerablemente en retroceso las líneas más avanzadas de la Reconquista. También para intentar demostrar su islamismo,
amplió enormente la Mezquita de Córdoba, como ya lo había hecho Al Hakam II por los
mismos motivos. Esas y otras ampliaciones anteriores dieron como
resultado la inmensidad del bosque de columnas que es una de las
características del edificio.
A la muerte de Almanzor en 1002, todavía sus
hijos mantiene las riendas durante seis años, pero ya no es lo
mismo. Los cristianos del Norte, endurecidos en la resistencia a
la adversidad de la superioridad islámica, e iniciada, como en toda
Europa, su revitalización
que señala el inicio de la Plena Edad
Media, tienen ahora un enemigo menos efectivo e implacable.
Además esta prolongación dura poco. En el centro del Califato, en
1009 empieza la
lucha
por el poder en la que se
enfrentan los diversos grupos étnicos y religiosos de Al Andalus.
Cada uno de esos bandos o "taifas"
trata de controlar el título de Califa, con sucesivos
destronamientos y proclamaciones, en medio de continuas luchas
internas en las que llegan a hacer intervenir a guerreros de
varios reinos cristianos del Norte, traídos como refuerzos por los
diversos bandos o "taifas". Hasta que, en 1031,
para cortar la situación caótica, los jefes de los diversos
clanes aristocráticos de Córdoba deciden suprimir el título de
Califa, el Califato.
La Fitna (1009-1031), la revolución que acaba
en la disolución del Califato, viene acompañada de su disgregación
en varios reinos bajo el control de los diversos bandos o "Taifas" en lucha, los grupos étnicos y religiosos que se
disputaban el poder en Al Andalus, árabes, beréberes, muladíes
y otros, sometidos por Abderramán III a base de habilidad
política y por Almanzor dictatorialmente, y ahora dueños de
diversos tronos, dando origen a los
reinos de Taifas.
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