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El regeneracionismo

El regeneracionismo domina toda la segunda fase de la Restauración, la época de Alfonso XIII (1902-1931),
Todos son regeneracionistas (desde Alfonso XIII inclusive para abajo, al menos verbalmente. Y continuará en la II República dominando el regeneracionismo.

El regeneracionismo planteado a raíz de la crisis de 1898, porque antes se decía que todo iba bien, consiste en:

• constatar y afrontar los males ocasionados por el liberalismo
• y proponer soluciones,
  • no quedarse en lamentaciones,
  • ni pasarse a utilizar los problemas para asaltar el poder,
• pero soluciones dentro del propio sistema corregido con el intervencionismo,
• se enraíza en el nacionalismo españolista, pero imita a la Europa del europeísmo,
  desconectando de la tradición católica española, desconectando de la Europa de la Cristiandad.

Joaquín Costa es su iniciador desde 1898; (véase este texto). Y lo sintetiza en el lema "Escuela y despensa": solucionar la miseria física del hambre y el abandono de las masas al analfabetismo.
La obra más famosa de Costa resume los aspectos sociopolíticos: Oligarquía y caciquismo como la forma de gobierno actual en España. Urgencia y modo de cambiarla. (Memoria presentada en el Ateneo de Madrid en 1901 por Joaquín Costa).

Él formula así el regeneracionismo:

• Intervención del Estado en la economía. Incluso bajo la dirección de un "cirujano de hierro". Para implantar
• reformas económicas:
  • Política hidráulica: canales de regadío
    • para "producir el doble... y abaratar el precio de las subsistencias".
  • Vías de comunicación.
  • Mercados exteriores para los productos agrarios.
• Reformas sociales:
  • "Difusión de la propiedad territorial, elevando a los braceros a la condición de terratenientes".
    • Al contrario que el socialismo que propugna eliminar la propiedad.
  • Tierras comunales de los pueblos.
  • Seguridad social para los jornaleros del campo, los obreros y los comerciantes.
• Reformas culturales:
  • Reducir el analfabetismo, fomentar la enseñanza primaria mejorando la situación de los maestros.
• Reformas políticas:
  • Autonomía de los municipios para combatir el caciquismo (el control centralista lo fomentaba).
• Reformas nacionales:
  • Vinculación con las naciones hispanoamericanas para frenar el avance absorbente de los USA.
  • Europeización imitando a Europa, como si España no fuera Europa, sino algo que consideraban inferior como ser África.
    (Asoma aquí el viejo complejo de inferioridad tan typical spanish).
    Pero es que la Europa de la que era parte España era la Europa de la Cristiandad
    y ahora se trata de imitar a la Europa del europeísmo que, por estar enraizado en el liberalismo, en el laicismo,
    es contrario a la Europa de la Cristiandad.
    En la Europa de la Cristiandad, España era desde su origen máximamente parte fundamental,
    potenciada en su desarrollo con tres pluses de intensificación (en la Reconquista, en Mühlberg y en Lepanto)
    y con otro más de extensión por las Indias de Oriente y de Occidente.
    En la Europa del europeísmo, España era la última. Nunca había estado en ella. Sólo la clase política y los intelectuales, que por eso estaban acomplejados ante "Europa". España llegaba a la Europa del europeísmo tarde, mal y nunca.

El regeneracionismo radica en el nacionalismo españolista, pero propugna europeizar España, siendo así que España desde su origen era máximamente parte fundamental de la Europa de la Cristiandad.

Pero es que lo que pretende el regeneracionismo es imitar a la Europa del europeísmo liberal y laicista, enemigo de la Europa de la Cristiandad, y más enemigo aún de la Cristiandad militante y combatiente que es la hispanidad, la esencia de la España existente en la realidad histórica. Por lo cual, el regeneracionismo desconecta contradictoriamente de la España existente en la realidad histórica, porque ve en ella la continuidad de la Cristiandad militante y combatiente de la Reconquista, de Lepanto, de Mühlberg y de la evangelización de las Indias (América y Filipinas).

Triple contradicción del europeísmo laicista de los regeneracionistas y de todos los noventayochistas. La Generación del 98 y el europeísmo:

• La contradicción entre lo que tienen de nacionalistas españolistas y lo que tienen de europeísmo laicista
• La contradicción contra el pueblo español enraizado en la tradición española a la que es hostil su europeísmo laicista.
• La contradicción del europeísmo laicista con la europeidad de la Cristiandad en la que está la España tradicional de una forma aún más intensa que los otros pueblos de Europa, al estar en la Europa de la Cristiandad de forma combatiente y militante en su defensa en las Navas y en toda la Reconquista; en Mühlberg y en Lepanto y de forma expansivamente ecuménica por las Indias de los dos hemisferios.

(Asoma aquí el viejo complejo de inferioridad tan typical spanish).

• La Institución Libre de Enseñanza influye en éste y en otros aspectos del regeneracionismo con sus creencias, ideas y planteamientos que se se basan en un moralismo laicista y elitista y difunde ideas contrarias a la tradición española.
  Era una organización de enseñanza privada y elitista que venía actuando desde 1876 y cuyos miembros exhiben un complejo de superioridad que desprecia constantemente todo lo popular.

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• El liberalismo se implantó supuestamente en nombre de la libertad y del "Pueblo" mediante golpes militares y guerras y se mantenía mediante la corrupción electoral.
• El liberalismo había dejado al pueblo en la miseria material del jornalerismo masivo con la desamortización.
• El liberalismo había frustrado y hecho imposible el desarrollo económico al dejar sin medios a una gran masa social, porque el principal factor de desarrollo económico es la población, si tiene un mínimo de medios materiales y culturales. Y el jornalerismo era masivo. Más de un tercio de la población activa está en ello.
• El liberalismo se preguntaba de qué se podía quejar el pueblo, si todo se hacía en nombre del Pueblo al que se le había proclamado Soberano, como si fuera Dios.
• Desde la segunda mitad del XIX, se llamaba la cuestión social a la situación del pueblo dejado en la miseria por la explotación liberal y al malestar desesperado del pueblo que podía ser utilizado por los demagogos y por los revolucionarios.
• La miseria no es lo mismo que la pobreza, que es vivir con lo justito en medio de continuas privaciones.
  La miseria es estar por debajo del minimo vital. Es miseria material, miseria cultural, miseria moral, miseria religiosa, miseria social y miseria política.
  • La miseria material del jornalerismo masivo y el hambre. El hambre del jornalerismo creado por la desamortización de la revolución liberal, alabada porque fue contra la Iglesia, pero utilizado ahora el malestar desesperado del hambre de los jornaleros para hacer la nueva revolución contra los liberales.
  • La miseria cultural del analfabetismo masivo:
    • El analfabetismo es masivo después de décadas de revolución liberal hecha en nombre del Pueblo Soberano y después de un siglo de la Ilustración impuesta para sacar al pueblo de la superstición. El liberalismo tenía en la miseria cultural del analfabetismo al 63'79% de la población en 1900. (Véase estadística abajo).
      Paradójicamente el analfabetismo es mitigado en la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), en la que se reduce a menos del 50% y es vencido en la dictadura de Franco (1936-1975), en la que se llega a la situación actual en que se puede considerar que está erradicado. Hay un relativo avance hacia la alfabetización en las décadas que finalizan en 1920 y en 1930, como se ve en la tabla. Pero no se consigue bajar de los 11 millones de analfabetos hasta la última fecha. No será, pues en esta época cuando se venza el problema, aunque se había empezado a combatir.
  • La miseria social
    • del caciquismo;
    • de la emigración y del desarraigo del medio urbano, mucho más descristianizado por el liberalismo, que a los que, con la emigración a la ciudad, escapaban del hambre los ponía en peligro de las nuevas lacras: el alcoholismo, la prostitución y la manipulación por los demagogos.
  • La miseria moral de la prostitución y del alcoholismo.
  • La miseria religiosa y humana de la descristianización. El proceso de descristianización progresaba sobre todo en los dirigentes, que basaban sus reformas en sus propias ideas y en su voluntad. No creían que la moral, la ética por la que se debe regir la economía, la política y la vida social en su conjunto, sólo es factible con los medios que tiene la Iglesia católica: sus enseñanzas y la gracia para poder practicarlas, como todavía creía el pueblo. Todos pretendían que el pueblo creyese en ellos.
  • La miseria política
    • de la corrupción electoral, la farsa electoral, el fraude electoral
    • del nacionalismo;
      • primero, la del nacionalismo españolista, en el segundo tercio del siglo XIX; después (finales del XIX), la de los nacionalismos antiespañoles, cubanista, filipinista, vasquista, catalanista, etc., etc.;
      • primero, vestidos de regionalismo; después, exacerbados hasta el separatismo; en el futuro (último tercio del XX) manejados por el marxismo
    • de la utilización de los problemas y de la gente con problemas por los demagogos y por los revolucionarios más radicales para hacerse con el poder.
      • Ahora llegaba la revolución socialista y anarquista que utilizaba el malestar desesperado de los inmensos sectores populares dejados en la miseria por el liberalismo.

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Lo que son la mayoría de los liberales según Moa

20 marzo, 2012 por Pío Moa

Hay que señalar también la mediocridad o cosa peor de la mayoría de nuestros liberales. Fueron capaces de vencer al carlismo –con malas artes, también hay que decirlo, véase por ejemplo la Desamortización de Mendizábal– y tuvieron la ocasión de modernizar el país. En lugar de ello comenzaron las querellas entre facciones liberales, los pronunciamientos, el estancamiento económico y el retroceso cultural y educativo. El siglo XIX, ha sido el más decadente para España desde el final de la Reconquista, hasta que la Restauración abrió nuevas perspectivas, echadas nuevamente a perder por aquella mezcla de liberales exaltados y mesiánicos obreristas y separatistas que crecieron como setas después del 98.

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El liberalismo es lo que imposibilita a los liberales mediocres y a los que no lo son cualquier acción beneficiosa para el pueblo, en realidad.

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