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Entrevista de Rigano por
Ricciardi.. Zolli, el Gran Rabino
de Roma bautizado católico en 1945....Centenario
de Canals (1922-2009).....Textos de Canals en
Cristiandad de Barcelona.....Aportaciones urgentes a la teología de la
historia
Antes del alba
Eugenio Zolli
La autobiografía del Gran rabino de la comunidad judía de Roma
que se convirtió al cristianismo. Publicado en 1954
en USA, ahora también se publica en Italia
Eugenio Zolli, Prima dell'alba. Autobiografía
autorizada. Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo, 2004,
283 pp., 16'00€. Texto original mecanografiado en italiano
encontrado recientemente y editado por su sobrino Enrico De
Bernart.
por
Giovanni Ricciardi, 30 Giorni n.º 3-2004 http://www.30giorni.it/articoli_id_3292_l1.htm
“La conversión es seguir una llamada de Dios,
uno no se convierte ni antes ni después, ni cuando quiere o
prefiere, sino en el momento en que llega la llamada. Una
vez allí, sólo queda un camino para quien se dirige, y es
obedecer».
Israel Zolli, entonces gran rabino de la comunidad judía de
Roma, obedeció este llamamiento a fines de 1944. Fue a buscar a
un sacerdote "desconocido" y pidió ser instruido en la
fe católica, recibiendo el bautismo el 13 de febrero de
1945. Un hecho que despertó revuelo y resentimiento por
parte de los judíos de la época y que apareció casi como un
rayo caído del cielo, 
tras los años
de deportaciones y campos de concentración nazis. Pero no
fue así. La conversión de Zolli, aunque repentinamente
deliberada, había sido preparada por un camino de acercamiento
progresivo al cristianismo, madurado a lo largo de su vida. Sea
testigo de la autobiografía que escribió y publicó en
1954 en los Estados Unidos bajo el
título Before the Dawn,
"Antes del Alba". Ese texto nunca había
sido publicado en nuestro país [Italia], aunque el autor lo
había redactado originalmente en italiano. Razones de
conveniencia política, tal vez. Eugenio Zolli había
elegido el nombre de pila de Pío XII, Eugenio Pacelli, en
agradecimiento por lo que el Papa había hecho por los judíos
durante la guerra. Pero ya en los años siguientes otra
"vulgata" sobre el Papa Pacelli iba a dominar las
publicaciones italianas e internacionales. Las
páginas de Zolli contienen acentos de admiración y afecto hacia
Pío XII, aunque su conversión no puede interpretarse como una
mera "deuda de gratitud" hacia el Papa:
«La conversión», escribe Zolli, «es un acto de la
gracia de Dios y la expiración del Espíritu Santo y de la
Gracia, se realiza toda conversión honesta. No puedo
presumir de nada, absolutamente nada, y decir que mi
conversión fue honesta es: no fue deshonesta, por lo tanto
no es jactancia. Cuando llegó la hora de la Gracia, me
convertí"».
Cincuenta años después de aquella primera publicación en
inglés, Edizioni San Paolo publica ahora [2004] el texto
original escrito en italiano (Eugenio Zolli, Prima dell'alba. Autobiografía
autorizada), basado en el texto mecanografiado encontrado
recientemente, y editado por su sobrino Enrico De Bernart. Un
libro que toma un poco el estilo de las Confesiones de
san Agustín. Más que una autobiografía propiamente dicha,
aparecen indicios de memoria, episodios, encuentros, recuerdos de
infancia, de los que Zolli toma el hilo para meditar sobre su
propia vida, para descubrir, en el tejido de su existencia, desde
que dio sus primeros pasos en la estudio de Escritos en la
escuela de Lviv, a finales del siglo XIX, las huellas de su
camino hacia la fe cristiana. Aquí y allá asoma un
conocimiento poco común de las Escrituras, en particular de la
lengua hebrea, que Zolli enseñó en la Universidad de Padua en
la década de 1930, así como de la tradición talmúdica: el
profesor se detiene a menudo para comentar tal o cual expresión.
de la Biblia, o recordar la sabiduría judía del midrash (una
forma de exégesis de las Sagradas Escrituras) y de las
diferentes escuelas rabínicas. Por todas partes un período
pausado y reflexivo, una prosa antigua, que alterna el relato con
la reflexión espiritual, la meditación de las Escrituras con el
recuerdo de los trágicos acontecimientos de los que Zolli fue
espectador y protagonista, especialmente después del 8
de septiembre de 1943 [fecha en la que Badoglio anunció el
armisticio de Italia con los aliados, firmado el 3.09.1943],
cuando se encontró a sí mismo: había sido desde 1940, rabino
principal de la sinagoga romana durante la ocupación nazi.
Eugenio Zolli
«De mi padre aprendí el gran arte de orar llorando»
recuerda Zolli:
«Durante la persecución nazi viví en el corazón de
Roma en una pequeña habitación en medio del frío, el
hambre y la oscuridad. Y oré llorando: “Oh Tú,
guardián de Israel, protege al remanente de Israel, haz que
no perezca el resto de Israel que dice tres
veces al día: Escucha a Israel”. Una recompensa de
300.000 liras pendía de mi cabeza, una suma considerable en
ese momento; la Gestapo me buscaba por tierra y por mar
y nunca he podido rezar por mí. Seguía repitiendo una
y otra vez, mirando desde un rincón oscuro, entre lágrimas,
el cielo estrellado: “Oh Tú, guardián de Israel…”».
Al día siguiente de la llegada de los alemanes, Zolli, que
durante los años que había sido rabino en Trieste había tenido
información de primera mano sobre la situación de los judíos
bajo el nazismo, intentó en vano convencer al presidente
de la comunidad judía de Roma, Ugo Foà, de cerrar la
sinagoga y las oficinas de la comunidad, destruir todas las
listas y documentos relacionados con los judíos romanos y ayudar
a tantas personas como fuese posible a emigrar al extranjero o a
refugiarse fuera de Roma. Pero Zolli tuvo que toparse con un
increíble muro de incomprensión. Foà y
otros miembros autorizados de la comunidad estaban convencidos de
que el rabino estaba cultivando un alarmismo peligroso e
injustificado, tal era la desinformación que engañaba
a los judíos romanos sobre las verdaderas intenciones de los
germanos: «Deberías infundir valor», fue la respuesta de Foà
«en lugar de desanimarte». .
Y cuando, desvanecidas las ilusiones, Kappler pidió a
los judíos romanos cincuenta kilos de oro como rescate para
evitar la deportación, fue Zolli quien se presentó en
el Vaticano y obtuvo los 15 kilos que faltaban de manos de Pío
XII, en aquellas terribles 24 horas concedidas
por el mando alemán para entregar la suma. Como se sabe,
los nazis no cumplieron su palabra y en octubre de 1943
la Gestapo deportó a más de mil judíos con un
final que lamentablemente conocemos. En su trabajo, el
profesor anotó documentos relativos a esos años, que sin duda
podrían ser de interés para los historiadores. Pero a lo
largo de su camino también tiene en cuenta aquellos signos que
desde los primeros años de su vida habían despertado en él la
curiosidad por Cristo. Ya en 1938 había
publicado un ensayo íntegramente dedicado a la figura de Jesús
titulado El Nazareno. En su
autobiografía Zolli recuerda las ocasiones gracias a las cuales se
había acercado al cristianismo: por ejemplo, los amigos
cristianos de su infancia, como Stanislao, uno
de sus más cercanos compañeros de colegio y de juegos, con
quien iba a estudiar una vez a la semana. El crucifijo «de
sencilla madera, con una rama de olivo cerca», colgado en la
habitación de su amigo, y la amabilidad de aquella familia le
habían dejado una huella imborrable. Posteriormente
el joven Israel se había acercado con emoción a los Evangelios,
familiarizándose con la persona de Jesús:
«Una tarde» –estamos en 1917–
«estaba solo en casa y estaba escribiendo uno de los
artículos habituales para el habitual Lehrerstimme. Pensé
que estaba tan lejos de mí mismo. De repente puse la
pluma sobre la mesa sin darme cuenta del motivo de esta
interrupción del trabajo y como embelesado comencé
a invocar el nombre de Jesús... Jesús había
entrado en mi vida interior como un dulce huésped, invocado
y bien recibido. El amor por Jesús no tenía que
significar negar el judaísmo o abrazar el cristianismo. Ni
negación ni afirmación de carácter oficial. La comunidad
judía y la Iglesia representaban para mí la vida religiosa,
cada una por su cuenta, organizada, mientras yo me sentía
judío, porque era un judío más natural ,
y amaba la naturaleza. Jesucristo. Ni el
judaísmo ni el cristianismo deben entrar en absoluto en este
amor mío por Jesús. Yo en la presencia de Jesús y
Jesús en mí».
Este acercamiento a Jesús no significó entonces ni
significó nunca para Zolli, mucho menos después de su
conversión, una negación de las propias raíces judías:
«En el monoteísmo de Israel encuentra su expresión el
anhelo de generaciones enteras; son largos períodos de
nostalgia, de sed de Dios, de apasionada búsqueda del
misterio eterno, que luego se resumen rápidamente en el alma
de un individuo, de un hombre de Dios. [...]
Dios llama a quien le busca desde hace mucho tiempo,
le invoca y el hombre responde: "¡Aquí estoy!"».
Arriba, refugiados judíos en el salón de
recepción de la residencia papal de Castel Gandolfo.
Zolli dará más adelante esta imagen de su camino personal en
busca de Dios:
«Soy un mendigo a las puertas de Dios.
Aparte de mi pobreza no tengo nada. Yo soy precisamente
uno de aquellos de los que San Agustín dice:
“¿Qué puede ofrecer el hombre a Dios que no sea
de Dios? Todo lo del hombre pertenece a Dios, sólo
los pecados pertenecen al hombre”.
¿Asi que? Y entonces me dije: ¿Por qué
estás esperando? ¿Qué estas esperando?"».
La respuesta para Zolli llegó a finales de 1944, cuando,
celebrando el "Día de la Expiación" en aquella
sinagoga donde, tras la liberación, había sido restablecido
como rabino por la administración provisional americana,
sintió el impulso decisivo de abrirse a la fe católica.
Zolli no obtuvo beneficios materiales de su conversión. La
comunidad judía de Roma lo prohibió por apóstata y se vio
obligado a abandonar su hogar en el gueto. También tuvo que
resistir los halagos de aquellos judíos americanos que le
ofrecieron mucho dinero a cambio de que volviera a la religión
de sus padres. Tuvo hospitalidad y alojamiento durante
algún tiempo, gracias al entonces rector Padre Dezza, en la
Universidad Gregoriana, hasta que encontró un pequeño
apartamento para él y su familia. Eligió hacerse terciario
franciscano y, como Francisco, vivió en la pobreza hasta su
muerte en 1956:
«Los judíos que se convierten hoy», escribe «como en
tiempos de san Pablo, suelen tener, en muchos aspectos, mucho
o todo que perder y poco o nada que ganar. Pero este
juicio no fue motivo de resentimiento o arrepentimiento para
él. Y su autobiografía es, de arriba a abajo, también
un acto de amor apasionado por Israel: «No he renunciado al
judaísmo. El judaísmo es una promesa y el
cristianismo es el cumplimiento».
Un cumplimiento que, sin embargo, no deja de ser esperado. Así,
en su despedida, al final de su autobiografía, dos años antes
de su muerte, Zolli concluye:
«Cuando siento el peso de mi vida, cuando siento la
inmensa nostalgia de las lágrimas no lloradas, de las
bellezas marchitas y muertas, muertas en mí, lloro al Cristo
de mí, en mí, crucificado. Y mi verdadero yo no es el
yo que crucificó a Cristo en sí mismo, sino el yo que lo
llora y lo lamenta: que lo llama dentro de sí y lo llama de
nuevo a sí mismo; que lo quiere cerca, que quiere ser
uno con Él. Y habiendo llegado al final de este libro,
de estas páginas de agonía, me siento como quien ha llegado
a la hora de la muerte, siento en mí la conciencia de quien
está muriendo sin haber vivido... El que no vive
plenamente a Cristo vive mal. Sólo podemos
confiar en la misericordia del Señor, en la misericordia de
Cristo, porque la humanidad no sabe sino matar,
porque no sabe vivir. No podemos confiar más que en la
intercesión de aquella a quien le atravesó el
corazón la misma espada que traspasó a su Hijo...
Pero por Jesucristo ni se sufre ni se ama bastante. Todavía
espero a Cristo. Lo espero, ahora y en la hora de mi
muerte. Jesús, Señor, ven. Te estoy esperando..."».
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Prima dell’alba
Eugenio Zolli
La autobiografia del rabbino capo della comunità
ebraica di Roma che si convertì al cristianesimo. Pubblicata nel
1954 negli Usa, ora viene edita anche in Italia
Eugenio Zolli, Eugenio Zolli, Prima dell’alba. Autobiografia
autorizzata Edizioni San Paolo, 2004. Texto original
mecanografiado en italiano encontrado recientemente y editado por
su sobrino Enrico De Bernart.
di
Giovanni Ricciardi 30 Giorni n.º 3-2004 http://www.30giorni.it/articoli_id_3292_l1.htm
Eugenio Zolli, Prima dell’alba. Autobiografia
autorizzata, San Paolo, Cinisello Balsamo 2004, 283 pp., euro
16,00
testo originale redatto in italiano (Eugenio Zolli, Prima
dell’alba. Autobiografia autorizzata),
basato sul dattiloscritto recentemente ritrovato, e curato dal
nipote Enrico De Bernart.
«La conversione è un seguire un appello di Dio. Uno si
converte né prima né dopo, né quando vuole o preferisce,
ma solo nell’ora in cui l’appello giunge. Giunto
che è, a chi è rivolto non resta che una via sola, ed è obbedire».
A quest’appello Israel Zolli, allora rabbino capo
della comunità ebraica di Roma, obbedì alla fine del
1944. Andò a cercare un sacerdote “sconosciuto” e
chiese di essere istruito nella fede cattolica ricevendo il
battesimo il 13 febbraio 1945. Un avvenimento
che destò scalpore e risentimenti da parte degli ebrei di allora
e che apparve quasi come un fulmine a ciel sereno, dopo gli anni
delle deportazioni e dei lager nazisti. Ma così non era. La
conversione di Zolli, sia pure improvvisamente deliberata, era
stata preparata da un cammino di progressivo accostamento
al cristianesimo, maturato durante tutta la vita.
Ne dà testimonianza l’autobiografia da lui redatta e
pubblicata nel 1954 negli Stati Uniti con il titolo Before
the Dawn, «Prima dell’alba». Quel testo non era mai
stato edito nel nostro Paese, benché l’autore l’avesse
originariamente redatto in italiano. Ragioni di opportunità
politica, forse. Eugenio Zolli aveva scelto il nome di battesimo
di Pio XII, Eugenio Pacelli, per gratitudine verso ciò che il
Pontefice aveva fatto per gli ebrei durante la guerra. Ma già
negli anni successivi un’altra “vulgata” su papa
Pacelli andava a dominare l’editoria italiana e
internazionale. Le pagine di Zolli contengono accenti di
ammirazione e affetto verso Pio XII, anche se la sua conversione
non può essere interpretata come un mero “debito di
riconoscenza” nei riguardi del Papa:
«La conversione» scrive Zolli «è un atto di Grazia di
Dio e allo spirare dello Spirito Santo e della Grazia, si
compie ogni conversione onesta. Non posso gloriarmi di nulla,
proprio di nulla, e il dire che la mia conversione fu onesta
equivale a: non fu disonesta, quindi alcun vanto. Giunta l’ora
della Grazia, mi sono convertito».
A cinquant'anni di distanza da quella prima pubblicazione
inglese, le Edizioni San Paolo danno ora alle stampe il testo
originale redatto in italiano (Eugenio Zolli, Prima dell’alba. Autobiografia
autorizzata), basato sul dattiloscritto recentemente
ritrovato, e curato dal nipote Enrico De Bernart. Un libro che
assume un po’ lo stile delle Confessioni di
Agostino. Più che autobiografia vera e propria, compaiono cenni
di memoria, episodi, incontri, ricordi d’infanzia, da cui
Zolli prende spunto per meditare sulla propria vita, scoprire,
nella trama della sua esistenza, fin da quando muoveva i primi
passi nello studio delle Scritture alla scuola di Leopoli, sul
finire dell’Ottocento, le tracce del suo cammino verso la
fede cristiana. Qua e là fa capolino una non comune conoscenza
delle Scritture, in particolare della lingua ebraica, che Zolli
insegnò all’Università di Padova negli anni Trenta,
nonché della tradizione talmudica: il professore si sofferma
spesso a commentare questa o quella espressione della Bibbia, o a
richiamare la sapienza ebraica del midrash (una
forma di esegesi delle Sacre Scritture) e delle diverse scuole
rabbiniche. Dappertutto un periodare lento e riflessivo, una
prosa antica, che alterna il racconto alla riflessione spirituale,
la meditazione delle Scritture al ricordo dei tragici eventi di
cui Zolli fu spettatore e protagonista, soprattutto dopo l’8
settembre 1943, quando si trovò ad essere – lo era dal 1940
– rabbino capo della Sinagoga romana durante l’occupazione
nazista.
Eugenio Zolli
«Da mio padre imparai la grande arte di pregare piangendo»
ricorda Zolli:
«Durante la persecuzione nazista io ho vissuto nel cuore
di Roma in una piccola stanza in mezzo al freddo, alla fame e
al buio. E pregavo piangendo: “Oh Tu guardia di Israele,
proteggi l’avanzo di Israele, fa’ sì che non
perisca l’avanzo di Israele che tre volte al giorno dice:
Ascolta Israele”. Sul mio capo pendeva una taglia di 300.000
lire, allora una cifra notevole; la Gestapo mi cercava per
terra e per mare e io non sono mai riuscito a pregare per me.
Ripetevo sempre di nuovo guardando da un angolo oscuro,
attraverso le lacrime, il cielo stellato: “Oh Tu guardia
di Israele…”».
All’indomani dell’arrivo dei tedeschi, Zolli, che
negli anni in cui era stato rabbino a Trieste aveva avuto
informazioni di prima mano sulla situazione degli ebrei sotto il
nazismo, tentò invano di convincere il presidente della
Comunità ebraica di Roma, Ugo Foà, a chiudere la sinagoga e gli
uffici della comunità, a distruggere tutti gli elenchi e i
documenti relativi agli ebrei romani e ad aiutare quante più
persone possibile a emigrare all’estero o a rifugiarsi fuori
da Roma. Ma Zolli ebbe a scontrarsi contro un incredibile muro
di incomprensione. Foà e altri autorevoli membri della
comunità erano convinti che il rabbino coltivasse allarmismi
pericolosi e ingiustificati, tanta era la disinformazione che
illudeva gli ebrei romani sulle vere intenzioni dei tedeschi: «Lei
dovrebbe infondere coraggio» fu la risposta di Foà «anziché
scoraggiare».
E quando, svanite le illusioni, Kappler chiese cinquanta chili d’oro
agli ebrei romani come riscatto per evitare la deportazione, fu
Zolli a presentarsi in Vaticano e a ottenere da Pio XII i 15
chili mancanti, in quelle terribili 24 ore di tempo
concesse dal comando tedesco per
consegnare la somma. Com’è noto, i nazisti non mantennero
la parola e nell’ottobre del 1943 la Gestapo
deportava più di mille ebrei verso una fine che
purtroppo conosciamo. Il professore annota nel suo scritto
documenti relativi a quegli anni, che potranno essere di sicuro
interesse per gli storici. Ma in tutto il suo percorso dà conto
pure di quei segni che fin dai primi anni della sua vita avevano
fatto sorgere in lui una curiosità verso Cristo. Già nel 1938
aveva pubblicato un saggio interamente dedicato alla figura di
Gesù dal titolo Il Nazareno. Nell’autobiografia
Zolli ricorda le occasioni grazie alle quali si era
accostato al cristianesimo: ad esempio, gli amici cristiani della
sua infanzia, come Stanislao, uno dei più cari compagni di
scuola e di giochi, dal quale si recava a studiare una volta alla
settimana. Il crocifisso «in legno semplice, con vicino un
ramoscello d’ulivo», appeso nella stanza dell’amico, e
la bontà premurosa di quella famiglia avevano lasciato in lui
una traccia indelebile. Più tardi il giovane Israel si era
accostato ai Vangeli con commozione, entrando in familiarità con
la persona di Gesù: «Un dopopranzo» – siamo nel 1917
– «ero in casa solo soletto e scrivevo uno dei soliti
articoli per la solita Lehrerstimme. Credevo di
essere tanto lontano da me stesso. A un tratto misi la penna sul
tavolo senza rendermi conto del perché di questa interruzione
del lavoro e, come rapito, cominciai a invocare il nome di Gesù…
Gesù era entrato nella mia vita interiore come un dolce ospite,
invocato e bene accolto. L’amore per Gesù non doveva
significare rinnegare l’ebraismo né abbracciare il
cristianesimo. Né negazione, né affermazione a carattere
ufficiale. La Comunità israelitica e la Chiesa
rappresentavano per me vita religiosa, ciascuna per conto suo,
organizzata, mentre io mi sentivo ebreo, perché naturaliter ebreo,
e amavo naturaliter Gesù Cristo. In questo mio
amore per Gesù non dovevano entrare per nulla né l’ebraismo,
né il cristianesimo. Io al cospetto di Gesù e Gesù in me».
Questo accostamento a Gesù non significava allora e non
significò mai per Zolli, tantomeno dopo la conversione, un
rinnegare le proprie radici ebraiche: «Nel monoteismo di Israele
trova la sua espressione l’anelito di generazioni intere;
sono lunghi periodi di nostalgia, di sete di Dio, di un
protendersi appassionato verso l’eterno mistero, che poi si
riassumono rapidamente nell’anima di un singolo, di un uomo
di Dio. […] Iddio chiama colui che da gran tempo lo
cerca, lo invoca e l’uomo risponde: “Eccomi!”».
Sopra, ebrei rifugiati nel salone dei
ricevimenti
della residenza pontificia di Castel
Gandolfo.
Il rabbino Israel Zolli nella sinagoga di
Roma, il 31 luglio 1944
Del suo personale cammino alla ricerca di Dio Zolli darà più
avanti quest’immagine: «Io sono mendico alle porte di Dio.
All’infuori della mia povertà non ho nulla. Io sono proprio
uno di quelli di cui sant’Agostino dice: “Che cosa può
l’uomo offrire a Dio che non sia di Dio? Tutto dell’uomo
è di Dio, solo i peccati sono dell’uomo”. E allora? E
allora io dicevo a me stesso: Tu perché attendi? Che cosa
attendi?».
La risposta per Zolli arrivò alla fine del 1944, quando,
celebrando il “Giorno dell’espiazione” in quella
sinagoga in cui, dopo la liberazione, era stato reintegrato come
rabbino dall’amministrazione provvisoria americana, sentì
la spinta decisiva ad aprirsi alla fede cattolica.
Zolli non trasse vantaggi materiali dalla sua conversione. La
comunità ebraica di Roma lo bandì come apostata, e fu costretto
a lasciare la sua casa del Ghetto. Dovette anche resistere alle
lusinghe di quegli ebrei americani che gli offrirono molto denaro
in cambio di un ritorno alla religione dei suoi padri. Ebbe
ospitalità e alloggio per qualche tempo, grazie all’allora
rettore padre Dezza, all’Università Gregoriana, finché non
trovò un piccolo appartamento per sé e per la famiglia. Scelse
di farsi terziario francescano e, come Francesco, visse in
povertà, fino alla morte, avvenuta nel 1956: «Gli ebrei che
oggi si convertono» scrive «come ai tempi di san Paolo, hanno
di solito, sotto tanti aspetti, molto o tutto da perdere e poco o
nulla da guadagnare». Ma questo giudizio non fu per lui motivo
di risentimento o di rimpianto. E la sua autobiografia è, da
cima a fondo, anche un atto d’amore appassionato a Israele:
«Io non ho rinunciato all’ebraismo. L’ebraismo è una
promessa e il cristianesimo è il compimento».
Un compimento che non cessa però di essere attesa. Così, nel
congedo, alla fine dell’autobiografia, due anni prima di
morire, Zolli conclude: «Quando io sento il peso del vivere mio,
quando sento la nostalgia immane di lacrime non piante, di beltà
sfiorite e morte, in me morte, io piango il Cristo da me, in me,
crocefisso. E il mio io vero non è l’io che in sé ha
crocefisso il Cristo, ma l’io che Lo piange e Lo rimpiange:
che in sé Lo chiama e a sé Lo richiama; che Lo vuole
vicino, che con Lui vuol essere tutt’uno. E giunto alla fine
di questo libro, di queste pagine di strazio, io mi sento simile
a chi è giunto all’ora della morte, sento in me la
coscienza di chi sta morendo senza aver vissuto… Vive
male chi non vive il Cristo in pieno. Noi non possiamo che
confidare nella pietà del Signore, nella pietà del Cristo, ché
l’umanità non sa che uccidere, perché non Lo sa vivere.
Non possiamo confidare che nell’intercessione di colei che
ebbe il cuore trafitto dalla stessa spada che trafisse il Figlio…
Ma per Gesù Cristo né si soffre né si ama mai abbastanza. Io
ancora attendo Cristo. Lo attendo, ora e nell’ora della mia
morte. Gesù, Signore, vieni. Ti attendo…».