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El Anticristo es persona moral

El vigente Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 presenta al Anticristo como el que realiza la impostura religiosa suprema de un seudomesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y del Mesías venido en carne, es decir, que el Anticristo es el colectivo humano, integrado o compuesto por los hombres, varones y mujeres que participan de la impostura del seudomesianismo por la que ese hombre colectivo suplanta a Dios y a su Mesías venido en carne.

«Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelará el "Misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudomesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Te 2, 4-12; 1Te 5, 2-3; 2 Jn 7; 1 Jn 2, 18-22)». (CIC 675).

Hay muchos anticristos. El anticristo es un colectivo. El de los que no aceptan a un Dios salvador por encima del hombre, ni aceptan las normas morales insertas por Dios en la naturaleza humana, y menos la enseñanza de esas normas por la autoridad divina de la Iglesia. Y tratan de imponer esa anomía, esa alegalidad o transgresión. Ya está operando desde la época de los apóstoles san Juan Evangelista y san Pablo:

«Hijos míos, es la última hora. Habéis oído que iba a venir un Anticristo; pues bien, muchos anticristos han aparecido, por lo cual nos damos cuenta que es ya la última hora. Salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros. Si hubiesen sido de los nuestros, habrían permanecido con nosotros. Pero sucedió así para poner de manifiesto que no todos son de los nuestros. En cuanto a vosotros, estáis ungidos por el Santo y todos vosotros lo sabéis. Os he escrito, no porque desconozcáis la verdad, sino porque la conocéis y porque ninguna mentira viene de la verdad. ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Ese es el Anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo el que niega al Hijo tampoco posee al Padre. Quien confiesa al Hijo posee también al Padre».
(I Jn 2,18-23)

«Muchos falsos profetas han salido al mundo. Podréis conocer en esto el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; ese es el del Anticristo. El cual habéis oído que iba a venir; pues bien, ya está en el mundo». (I Jn 4,1-3).

«Muchos seductores han salido al mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Ese es el Seductor y el Anticristo». (II Jn 0,7).

«Tiene que venir la apostasía y manifestarse el Hombre impío, el Hijo de perdición, el Adversario que se eleva sobre todo lo que que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse él mismo en el Santuario de Dios y proclamar que él mismo es Dios... Porque el misterio de la anomía ya está actuando. Tan sólo con que sea quitado de en medio el que ahora le retiene, entonces se manifestará el Impío, a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su Venida». (II Tes 2,3-8).

«Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deberá pasar por una prueba final que sacudirá la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecución que acompaña a su peregrinación sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelará el "Misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionará a los hombres una solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudo-mesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Te 2, 4-12; 1Te 5, 2-3; 1 Jn 2, 18-22; 2 Jn 7)». (CEC 675).

«La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudomesianismo en que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías venido en la carne (cf. 2 Ts 2, 4-12; 1Ts 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22)» (CEC 675).

«Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesiánica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino más allá del tiempo histórico a través del juicio escatológico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificación del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839), sobre todo bajo la forma política de un mesianismo secularizado, “intrínsecamente perverso” (cf. Pío XI, carta enc. Divini Redemptoris, condenando “los errores presentados bajo un falso sentido místico” “de esta especie de falseada redención de los más humildes”; GS 20-21)» (CEC 676).

Cornelio Alapide da como cierto, y aun de fe, que el Anticristo será un cuerpo social, un ente colectivo, un espíritu objetivo (en II Thessal 11, 3).

Suárez, por el contrario, dice que el Anticristo es un individuo singular, y que esto es definible como de fe. [Él sabrá por qué lo dice, porque la Iglesia no lo ha dicho; y no hay unanimidad sobre esto en los santos Padres].

"El Apocalipsis entiende al Anticristo en el sentido de una potencia política y filosófica adversa y la I epístola de san Juan, como herejes, I Jn 2,18-22"
(Diccionario Vacant, voz Parousie)

Buzy, llamando la atención sobre el hecho de que Jesús habla constantemente en plural de falsos Mesías y de falsos profetas y nunca de un falso Mesías en singular o de un Anticristo, concluye: “en la enseñanza de Jesús como en la de S. Juan (1 Jn. 2, 18-23) no hay un Anticristo individual; no hay sino una colectividad, poderosa y terrible, de anticristos”. Lo mismo observa dicho autor en su nota a 2 Ts. 2, 7.(Straubinger, en nota en Mt 24,24)

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El Anticristo es la persona moral o colectivo cimentado en el misterio de iniquidad o de transgresión.

Persona moral es un conjunto de hombres, varones y mujeres, con unas mismas ideas y propósitos.

El Anticristo es persona moral, porque es el colectivo de hombres de todas las épocas que tienen como factor común el misterio de iniquidad, (misterion tes anomias = misterio de transgresión), vivir y obrar según uno mismo, vivir y obrar como si Dios no existiera; vivir y obrar fuera de la ley natural y de la ley revelada, fuera de la ley de Dios natural y revelada, incluyendo la desobediencia a las autoridades y el incumplimiento de las leyes, siendo así que por voluntad de Dios hay que obedecer a las autoridades y cumplir las leyes.

El misterio de iniquidad o de transgresión es el talante o espíritu común a los anticristos de la época de san Juan evangelista y de san Pablo y a los de todas las épocas, incluyendo al último y definitivo colectivo anticristiano, el Anticristo del Apocalipsis, que englobará a casi toda la población mundial, el colectivo humano mundial, excepto un pequeño resto.

Hay que vivir y obrar según Dios, según la voluntad de Dios; pero desde el pecado original, como explica santo Tomás, nuestra razón no está sujeta a Dios y nuestra voluntad es insumisa respecto Él; y nuestras potencias superiores, a su vez, tienen insumisas a las inferiores, porque el pecado original ha dejado heridas o enfermedades en nuestra naturaleza, aunque no la ha corrompido totalmente, y sigue tendiendo a la verdad y al bien, aunque más débilmente por estas heridas; y en estas insumisiones y heridas radica nuestra interna anomía personal y consiguientemente social, nuestra actual tendencia a vivir y obrar según uno mismo, y no según Dios, a vivir y obrar como si Dios no existiera.

Vivir según uno mismo es vivir como si Dios no existiera. Eso es lo que quiere Satanás que hagamos. Por consiguiente, vivir según uno mismo, vivir como si Dios no existiera es estar sometido al imperio de Satanás. Intentar compatibilizar vivir según Dios y vivir según uno mismo es autoengañarse y darle entrada a Satanás para que domine e impere. No es ya vivir según Dios.

Obedecerle a Satanás no consiste en considerarle y venerarle como el ser supremo explícitamente, puesto que a lo que Satanás induce es a que cada uno viva según él mismo y no según Dios. Vivir como si Dios no existiera

Así lo explica san Agustín (La Ciudad de Dios, XIV) cuando aclara aquella doctrina enseñada de parte de Dios por san Pablo que proscribe obrar según la carne (Gal 5,16-25; Gal 6,7-8; 8,5-14).
San Agustín aclara que vivir según la carne, no es solamente vivir según el cuerpo humano o simplemente según los deseos sexuales, sino que es vivir según sí propio, según uno mismo, porque Satanás no tiene cuerpo carnal y es el jefe y modelo de obrar según la carne.

San Pablo (2 Tes 2,1-12) nos advierte de parte de Dios del misterio de iniquidad (misterion tes anomias = misterio de alegalidad o de transgresión), vivir y obrar según la carne, vivir y obrar según uno mismo, vivir y obrar como si Dios no existiera; vivir y obrar fuera de la ley natural y de la ley revelada, fuera de la ley de Dios natural y revelada, incluyendo la desobediencia a las autoridades y el incumplimiento de las leyes, siendo así que por voluntad de Dios hay que obedecer a las autoridades y cumplir las leyes.

Por lo que respecta a la Venida de nuestro Señor Jesucristo y a nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos,
que no os dejéis alterar tan fácilmente en vuestro ánimo, ni os alarméis por alguna manifestación del Espíritu, por algunas palabras o por alguna carta presentada como nuestra, que os haga suponer que está inminente el Día del Señor.
Que nadie os engañe de ninguna manera. Primero tiene que venir la apostasía y manifestarse el Hombre impío (el hombre tes anomías, el hombre sin ley, transgresor; según otra lectura del original griego, el hombre tes amartías, el hombre de pecado), el Hijo de la perdición, el que se opone y rebela contra todo lo que que lleva el nombre de Dios o es objeto de culto, hasta el extremo de sentarse él mismo en el templo de Dios exhibiéndose él mismo como Dios.
¿No os acordáis que ya os dije esto cuando estuve entre vosotros?
Vosotros sabéis qué es lo que ahora lo retiene (to katejon), para que se manifieste en su momento oportuno.
Porque el misterio de iniquidad (misterion tes anomias = misterio de alegalidad) ya está actuando. Tan sólo con que sea quitado de en medio el que ahora lo retiene (el katejon), entonces se manifestará el Impío (el ánomos = el sin ley), a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su Venida (epifaneía tes parusias).
La venida del Impío estará señalada por el influjo de Satanás, con toda clase de milagros, señales, prodigios engañosos,
y todo tipo de maldades que seducirán a los que se han de condenar por no haber aceptado el amor de la verdad que les hubiera salvado.
Por eso Dios les envía un poder seductor que les hace creer en la mentira, para que sean condenados todos cuantos no creyeron en la verdad y prefirieron la iniquidad (la anomía).
(2 Tes 2, 1-12)

San Pablo nos explica aquí de parte de Dios que antes de la Parusía, la segunda venida en gloria de Jesús, el Verbo hecho carne, han de sobrevenir estos dos fenómenos: la apostasía generalizada y la plena manifestación del Anticristo, la generalización del hombre sin ley, del hombre tes anomías, alegal, transgresor, el colectivo humano de casi toda la población mundial, excepto un pequeño resto que no se rendirá a la apostasía, viviendo y obrando según el mismo colectivo transgresor, como si Dios no existiera; el colectivo humano mundial, excepto un pequeño resto, oponiéndose y rebelándose contra todo lo que lleva el nombre de Dios o recibe culto, contra todo lo que sea un ser superior a él, como dice Juan Leal, por lo que se muestra él mismo, el colectivo humano mundial, excepto un pequeño resto, como el ser supremo. Es lo que el apóstol san Juan llama el Anticristo:

Queridos, no os fiéis de cualquier espíritu, sino examinad si los espíritus vienen de Dios, pues muchos falsos profetas han salido al mundo.
Podréis conocer en esto el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios;
y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; ese es del Anticristo. El cual habéis oído que iba a venir; pues bien, ya está en el mundo.
(1 Jn 4,1-3)

Hijos míos, es la última hora. Habéis oído que iba a venir un Anticristo; pues bien, muchos anticristos han aparecido, por lo cual nos damos cuenta que es ya la última hora.
¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Ese es el Anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.
Todo el que niega al Hijo tampoco posee al Padre. Quien confiesa al Hijo posee también al Padre.
(1 Jn 2,18;22-23).

Muchos seductores han salido al mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Ese es el Seductor y el Anticristo.
(2 Jn 7)

San Pablo también considera en este texto (2 Tes 2,1-12) que, en su época, ya está presente el Anticristo, y hace la advertencia de que el Anticristo no se manifiesta aún plenamente, porque hay algo que lo impide o estorba (to katejon) y que el Anticristo no se manifestará plenamente hasta que desaparezca o sea quitado el que impide o estorba (ho katejon) su plena manifestación.

Por consiguiente el Anticristo es persona moral, como dice Juan Leal:

"De aquí se concluye justamente que el impío en quien piensa Pablo es una persona moral, pues sólo una persona moral puede coexistir ahora y seguir existiendo hasta no sabemos cuándo, indefinidamente, hasta que llegue su hora, para nosotros desconocida".
(Juan Leal, S.I.: Comentario de la Segunda Carta de san Pablo a los tesalonicenses, en La sagrada Escritura, texto y comentario por profeores de la Compañía de Jesús, Nuevo Testamento II, BAC, 1962, pág. 943).

También recoge Juan Leal la referencia de que el templo en el que se sentará el Hombre Impio, el colectivo humano mundial, excepto un pequeño resto, cuando se exhiba como si él fuera el ser supremo lo refiere

"el Crisóstomo al templo moral de la Iglesia" (ib., pág.941).

Esto lo recoge Juan Leal Leal después de explicar que este colectivo humano mundial, excepto un pequeño resto, se rebela

"contra todo lo que suponga un ser superior a sí propio. Esta idea es la que expresa la segunda parte [del versículo 2 Ts 2,4]: llegando a sentarse... No hay más Dios que el propio impío, ni más objeto de culto y veneración. La soberbia humana de todos los tiempos culmina en estos irrealismos locos". (íb.)

Sobre "el Hombre Impío, el Impío" (ib., pág. 949), dice Juan Leal:

"La forma personal que Pablo le da, puede ser simplemente vestido literario propio de las formas enfáticas del género apocalíptico y escatológico. El Impío de San Pablo parece claro que se debe identificar con el anticristo de San Juan, que no es nunca una persona concreta, sino un género y una clase de personas, personificación de todos los enemigos de Cristo".

Sobre la destrucción del Impío dice Juan Leal:

"No se trata de la destrucción de la persona, sino de la obra... En la destrucción del Impío está la destrucción de la obra de Satanás y de todas las fuerzas humanas que él mueve para daño de los que no aman la verdad (v. 12)".

Hay algo que lo detiene (to katejon) impidiendo que el Impío, el Anticristo, se generalice, porque hay alguien (el katejon) que está impidiendo que el Anticristo englobe a casi toda la población mundial e impere como colectivo humano mundial, excepto un pequeño resto.

Y el katejon también es persona moral, porque al representar y ejercer la autoridad detiene en todas las épocas la implantación general del misterio de iniquidad, vivir y obrar según uno mismo, como si Dios no existiera, y la generalización masiva del Anticristo. Hasta que sea quitado el katejon. El doble katejon, porque hay dos espadas.

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Enseña San Pío X en su Encíclica programática, E supremi apostolatus, 1903:

«¿Quién ignora, efectivamente, que la sociedad actual, más que en épocas anteriores, está afligida por un íntimo y gravísimo mal que, agravándose por días, la devora hasta la raíz y la lleva a la muerte? »Comprendéis, Venerables Hermanos, cuál es el mal; la defección y la separación de Dios: nada más unido a la muerte que esto, según lo dicho por el Profeta:
"Pues he aquí que quienes se alejan de ti, perecerán" (Sal 72,27). 
...
»Verdaderamente contra su Autor "se han amotinado las gentes y traman las naciones planes vanos" (Sal 2,1); parece que de todas partes se eleva la voz de quienes atacan a Dios: 
"Apártate de nosotros" (Job 21,14).
Por eso, en la mayoría se ha extinguido el temor de Dios eterno y no se tiene en cuenta su voluntad suprema en las costumbres, ni en público, ni en privado: aún más, se lucha con denodado esfuerzo y con todo tipo de maquinaciones para arrancar de raíz incluso el mismo recuerdo y noción de Dios.
 »Es indudable que quien considera todo esto ha de temer que esta perversión de las almas es como una degustación, o como el prólogo de los males que debemos esperar en el fin de los tiempos; o incluso pensará que ya habita en este mundo el "hijo de la perdición" (Ts 2,3) de quien habla el Apóstol. En verdad, con semejante osadía, con este desafuero de la virtud de la religión, se cuartea por doquier la piedad, los documentos de la fe revelada son impugnados y se pretende directa y obstinadamente apartar, destruir cualquier relación que medie entre Dios y el hombre. Por el contrario -esta es la señal propia del Anticristo según el mismo Apóstol-, el hombre mismo con temeridad extrema ha invadido el campo de Dios, exaltándose "por encima de todo aquello que recibe el nombre de Dios" (2Ts 2,4); hasta tal punto que -aunque no es capaz de borrar dentro de sí la noción que de Dios tiene-, tras el rechazo de Su majestad, se ha consagrado a sí mismo este mundo visible como si fuera su templo, para que todos le adoren. "Se sentará en el templo de Dios, mostrándose como si fuera Dios" (Ts 2,2)».
(San Pío X, E supremi apostolatus 1903).

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Pío XI, 1937:

«Y esto es lo que con sumo dolor estamos presenciando: por primera vez en la historia asistimos a una lucha fríamente calculada y cuidadosamente preparada contra todo lo que es divino (cf. 2Tes 2,4). Porque el comunismo es por su misma naturaleza totalmente antirreligioso y considera la religión como el «opio del pueblo», ya que los principios religiosos, que hablan de la vida ultraterrena, desvían al proletariado del esfuerzo por realizar aquel paraíso comunista que debe alcanzarse en la tierra».
(Pío XI, Divini Redemptoris, 1937, nº 22. Cfr. Concilio Vaticano II, GS 20-21, 1965)

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Pío XII, discurso a la Acción Católica, 12.10.1952

El enemigo

"No nos preguntéis cuál es el “enemigo”, ni cuáles vestimentas usa. Él se encuentra en todas partes y en medio de todos; sabe ser violento y furtivo. En estos últimos siglos ha tratado de realizar la disgregación intelectual, moral y social de la unidad en el organismo misterioso de Cristo. Ha querido la naturaleza sin la gracia; la razón sin la fe; la libertad sin la autoridad; a veces la autoridad sin la libertad. Es un “enemigo” vuelto cada vez más concreto, con una falta de escrúpulos que deja todavía atónito: Cristo sí, Iglesia no. Después: Dios sí, Cristo no. Finalmente el grito impío: Dios ha muerto; más bien: Dios nunca ha existido. Y he aquí el intento de edificar la estructura del mundo sobre fundamentos que Nos no dudamos en señalar como principales responsables de la amenaza que se cierne sobre la humanidad: una economía sin Dios, un derecho sin Dios, una política sin Dios. El “enemigo” se ha esforzado y se esfuerza para que Cristo sea un extraño en la Universidad, en la escuela, en la familia, en la administración de justicia, en la actividad legislativa, en el consenso de las naciones, allí donde se determina la paz o la guerra. Él está corrompiendo el mundo con una prensa y con espectáculos que matan el pudor en los jóvenes y las jóvenes y destruyen el amor entre los esposos; inculca un nacionalismo que conduce a la guerra".
(Pío XII, discurso a la Acción Católica, 12.10.1952) http://w2.vatican.va/content/pius-xii/it/speeches/1952/documents/hf_p-xii_spe_19521012_uomini-azione-cattolica.html
Daniel Iglesias: http://infocatolica.com/blog/razones.php/1701210108-un-discurso-muy-importante-de

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«Hablaban de progreso cuando retrocedían, de ascensión a la madurez cuando se esclavizaban» (Pío XII, Summi Pontificatus de 1939, nº 24).

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Concilio Vaticano II, 1965

«Con frecuencia, el ateísmo moderno reviste también la forma sistemática, la cual, dejando ahora otras causas, lleva el afán de autonomía humana hasta negar toda dependencia del hombre respecto de Dios. Los que profesan este ateísmo afirman que la esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de sí mismo, el único artífice y creador de su propia historia. Lo cual no puede conciliarse, según ellos, con el reconocimiento del Señor, autor y fin de todo, o por lo menos tal afirmación de Dios es completamente superflua. El sentido de poder que el progreso técnico actual da al hombre puede favorecer esta doctrina.

Entre las formas del ateísmo moderno debe mencionarse la que pone la liberación del hombre principalmente en su liberación económica y social. Pretende este ateísmo que la religión, por su propia naturaleza, es un obstáculo para esta liberación, porque, al orientar el espíritu humano hacia una vida futura ilusoria, apartaría al hombre del esfuerzo por levantar la ciudad temporal. Por eso, cuando los defensores de esta doctrina logran alcanzar el dominio político del Estado, atacan violentamente a la religión, difundiendo el ateísmo, sobre todo en materia educativa, con el uso de todos los medios de presión que tiene a su alcance el poder público».
(Concilio Vaticano II, GS 20, 1965)

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El Papa Francisco advierte quién es el anticristo ACI 11 nov 2016 ReL 6 03 2017 http://www.religionenlibertad.com/anticristo-segun-papa-francisco-55309.htm
 VATICANO, 11 Nov. 2016 / 06:46 am (ACI).- En la homilía de la Misa celebrada en la Casa Santa Marta, el Papa Francisco advirtió:

“Un amor que no reconozca que Jesús vino en carne, no es el amor que Dios pide. Es un amor mundano, un amor filosófico, es un amor abstracto, es un amor venido a menos, un amor blanco. ¡No! El criterio del amor cristiano es la encarnación del Verbo. Quien diga que el amor cristiano es otra cosa, ¡ese es el anticristo!, que no reconoce que el Verbo se hizo carne”.

Buzy, llamando la atención sobre el hecho de que Jesús habla constantemente en plural de falsos Mesías y de falsos profetas y nunca de un falso Mesías en singular o de un Anticristo, concluye: “en la enseñanza de Jesús como en la de S. Juan (1 Jn. 2, 18-23) no hay un Anticristo individual; no hay sino una colectividad, poderosa y terrible, de anticristos”. Lo mismo observa dicho autor en su nota a 2 Ts. 2, 7.(Straubinger, en nota en Mt 24,24)

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El artículo Parusía de la Enciclopedia Espasa

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Castellani:

https://www.infocatolica.com/blog/caritas.php/1507060622-92-sobre-algunas-concepciones

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Zp

https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=21412

bruno

https://www.infocatolica.com/blog/espadadedoblefilo.php/2012091115-ilos-ultimos-tiempos

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Dice don Cristino Morrondo, Canónigo Lectoral de Jaén, que el Anticristo es persona moral, no es un hombre de satánica grandeza, sino una agrupación de sectarios, una unidad moral de hombres y pueblos, una colectividad, una solidaridad de las naciones en una gran comunión doctrinal que tiene dos nombres, uno abstracto, apostasía, otro propio y concreto, Anticristo
(C. Morrondo La proximidad de la catástrofe y el advenimienyo de la regeneración universal, 1922. Cap. XXIII. Págs. 528-530; 530-531; 532-533, 534, 536, 548).

Dice don Cristino Morrondo, Canónigo Lectoral de Jaén, que el Anticristo es persona moral y que esto queda claro con lo que dice el Papa Pío X en su encíclica E supremi apostolatus de 1903:

"Muchas páginas y en distintas épocas se han escrito sobre la naturaleza y aparición del Anticristo que han resultado desmentidas por la Historia. Abandonada la idea de que fuese un hombre, un rey, un coloso de iniquidad, la ampliaron dándole un carácter colectivo, la revolución, el judaísmo, la masonería; hoy con más luces históricas y atenta reflexión del sentido de los textos, podría augurarse que los presentimientos de algunos antiguos publicistas van encarnando en una fórmula más precisa y comprensiva que trazó el Papa Pío X en la Encíclica E supremi apostolatus Cathedra [1903] fijando la naturaleza y carácter del Anticristo en la soberanía de la razón, en la ruptura de los lazos de dependencia con Dios; o de otro modo, que se confunde con el título general de la apostasía, suficiente para penetrar el sentido de los textos bíblicos de uno y otro Testamento referentes al Anticristo.
Con este hilo en las manos no hay texto bíblico que no deje en el alma la persuasión de que no se trata de un hombre de satánica grandeza, sino de una agrupación vastísima de sectarios, con un mismo ideal y un mismo pensamiento directriz, que es la sustitución del sistema divino del Evangelio y de Jesucristo, su autor, por la concepción laica de la conciencia, de la libertad, de la razón de la carne, de la vida, de la historia y ese es el sentido de de todos los anuncios.
En Daniel VII, aquella Bestia cuarta con diez símbolos de potestad que significan potencias, pueblos organizaciones políticosociales que vencen en la lucha a los santos, que logran difundirse y dominar la tierra, pero que llegan a la ruina cuando viene el Hijo del Hombre a juicio y entrega el gobierno y el poder al pueblo de los Santos que sobrevive a la llegada del Juez.
Es la misma idea (Apocalipsis XIII) encarnada en la Bestia que ostenta diez potencias, que recibe la potestad del Dragón, logra dominar a todas las gentes, vence también a los santos, es adorada por todos los habitantes del mundo, a excepción de los elegidos, libra una gran batalla con Aquel que lleva por inscripción Rey de Reyes y Señor de los que dominan, que vuelve a la tierra para dar fin a la Bestia con las muchedumbres que la integran (Ap XIX,13-21). Se trata del mismo Vencedor, se trata del mismo coloso vencido.
Una de las alas de esa colosal falange, ¿quién lo diría?, es otra Bestia que tiene dos cuernos semejantes al cordero (Ap, XIII), pero que habla el lenguaje del Dragón, se une a los se une a los destinos, pensamiento y acción de la apostasía, la difunde con seducciones entre los hombres, obliga a que adoren al símbolo de su personificación moral, a la cuarta Bestia, y esa será la cooperación sacrílega y horrenda de Obispos impíos, Sacerdotes apóstatas, religiosos incrédulos que deshonrarán su ministerio. Entonces aparece una Mujer cubierta de abominaciones (Ap XVII y XVIII) a quien llama la gran ciudad y que no es otra que Roma, causa de que se embriaguasen todos los motadores de la tierra con el vino de sus iniquidades, pero que no puede referirse al Pontificado, a la Santa Sede, a la Curia romana, porque los horribles calificativos no a fectan a la Institución, sino a la Ciudad que, de centro del paganismo antiguo, pasa, por la acción de las sectas a sede del pensamiento anticristiano, desde el despojo pontificio, frente a la suprema potestad del Papado. Transformada en una mansión de demonios, la que se había embriagado con la sangre de los Santos, de los Mártires de Jesucristo, que no es otra ciudad, sino la Urbe, perecerá por hambre, por fuego. Será destruida como una piedra lanzada al mar... esa terrible devastación no es el fin del mundo, como ya hemos indicado en otra parte, es la ruina de la cabeza, de la mano directriz anticristiana, porque, después de ese hecho colosal, los reyes con quienes había pactado pactos inicuos verán el humo del incendio (Ap XIX) y se lamentarán los mercaderes que que habían comerciado con sus riquezas...
(C. Morrondo: La proximidad de la catástrofe del mundo y el advenimiento de la regeneración universal, 1922. Págs. 528-530)

"La simple inspección de los textos descubre que el Anticristo es una agrupación de sectarios... que dará la gran batalla el día que entre en sus planes extinguir la fe y sepultar en un olvido eterno a la Iglesia en el panteón de la historia. La variedad de calificativos y circunstancias con que es designado también en el Evangelio y en las Cartas es una confirmación bien manifiesta. Llámase defección de la fe, desligadura, incredulidad, seducción de muchos, tribulación magna en que perecerían, si posible fuese,hasta los elegidos, y a ese estado del mundo le llama el Apóstol, no un hombre, sino el hombre de pecado, con poder bastante, ante la general apostasía, para dar la batalla, levantarse contra Dios y contra toda la economía divina, hasta sentarse en el templo como si fuese Dios mismo. Es la manifestación que hace en tiempo oportuno, cuando crea asegurado su triunfo y cuente con todos los elementos para vencer en una horrible persecución que ha de desatar cuando todo esté en sazón y disponga de la fuerza de un ejército mundial de sectarios, de pueblos, de naciones, del ambiente, de la expansión con que todo lo hayan invadido la defección de la fe y la ruptura con el centro de la verdad, porque entonces habrá desaparecido la barrera del poder político que venía impidiendo la revuelta de las naciones, y ese será el instante en que ponga en ejecución el designio de extirpar las raíces de la fe, destruir la Iglesia y ocupar la sede de la dirección del mundo, que eran las aspiraciones que, con el nombre de misterio de iniquidad, se iniciaron en los tiempos apostólicos y llegan a su realización con el triunfo de la apostasía avasalladora, sólo que, cuando esperaba conseguir la victoria final, definitiva, perece con horrible estrago al chocar con la piedra misteriosa que desciende del monte destruyendo los reinos adversos, que san Pablo llama separación, Daniel y san Juan Bestia o unidad moral de hombres y pueblos.
(C. Morrondo La proximidad de la catástrofe y el advenimienyo de la regeneración universal, 1922. Págs. 530-531).

"Hay un proceso de desarrollo, no un fenómeno por generación espontánea, y nos parece haberlo delineado en los capítulos antecedentes, en el desenvolvimiento de la herejía, futura apostasía de las naciones y la apostasía histórica, donde están trazadas las fases, primeramente teológica, después filosófica, científica, política, social, más tarde pasa al orden de las aplicaciones prácticas, a constituir la vida del mundo con el alma de la razón autónoma; eliminando, de avance en avance, la concepción cristiana en el hombre, en la familia, en la enseñanza, en la legislación, en las instituciones de los pueblos; y así es como va consumando la separación, secuestrando orgánicamente a los feligreses de la parroquia, al cristiano de la Iglesia, a las naciones de Roma, a los súbditos de la autoridad, al ciudadano de la patria, hasta que logre, según está previsto, que los templos estén vacíos, el culto abandonado, las asociaciones piadosas extinguidas, y sustituida la vida cristiana por una solidaridad laica, simplemete humana de las naciones en una gran comunión doctrinal que tiene dos nombres, uno abstracto, la apostasía, otro propio y concreto, el de Anticristo".
(C. Morrondo La proximidad de la catástrofe y el advenimienyo de la regeneración universal, 1922. Págs. 532-533).

"No quiere reconocerse que el Monstruo está ya agitando al mundo, conquistando muchedumbtrs, disponiendo todos los elmentos para el último ataque a la Iglesia... No se apercibirán de que el Anticristo está ya presente más que en el momento en que se va destruir su imperio".
(C. Morrondo La proximidad de la catástrofe y el advenimienyo de la regeneración universal, 1922. Págs. 534).

"El Apóstol San Pablo (2ª Ts 2), distingue con toda claridad dos aspectos, dos fases; una abstracta doctrinal, de desarrollo a través de los siglos, y que ya había comenzado a ponerse en acción, el misterio de iniquidad, y otra, de realización histórica, cuando se suprima el obstáculo que impide su aparición en un momento de la historia, y se manifieste su poder en el mismo templo de Dios.
(C. Morrondo La proximidad de la catástrofe y el advenimienyo de la regeneración universal, 1922. Págs. 536).

El Anticristo, persona moral, "es una colectividad" (pág. 548).
(C. Morrondo La proximidad de la catástrofe y el advenimienyo de la regeneración universal, 1922. Págs. 528-530; 530-531; 532-533, 534, 536, 548).

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El Anticristo: I Jn 2,18-23; I Jn 4,3; II Jn 7; Sant 5,3; Jud 18; II Te 2,3; Ap 13,7

Straubinger II Tes 2,3, 7; I Jn 2; Ap 13, 1

Straubinger sobre el milenarismo: (Pirot Fillion...) Ap20,6 nota

Bover II Te 2; Ap 13

Persona moral: Juan Leal SI Bonsirven, Pirot

La permisividad resulta promovida por los que llaman patata caliente a su oficio de ejercer la autoridad, mientras se la pelotean unos a otros, facilitando la implantación de la satánica dictadura del relativismo, que deja como única norma al propio yo y sus apetencias, como quiere el demonio para imperar él suplantando a Dios

En un libro que va a sacar Mondadori a finales de este mes de enero de 2023, Gänswein, secretario personal del Papa Emérito Benedicto XVI "recuerda que en septiembre de 2013, cuando se publicó la primera entrevista extensa a Francisco (un diálogo con el jesuita Antonio Spadaro), el Papa envió el texto a Benedicto y le pidió que le comentara sus impresiones. La respuesta de Benedicto fue entusiasta. «La he leído con alegría y consenso completo», escribió. «Me solicita observaciones críticas, pero estoy de acuerdo con todo, aunque en dos puntos querría añadir un aspecto complementario», escribió Benedicto. Se trataba de comentarios a respuestas de Francisco a preguntas sobre el aborto y la homosexualidad... Con buen humor, escribe a Francisco que está totalmente de acuerdo con que los «problemas de ortodoxia se tratan mejor en el lugar en el que se producen», en referencia a ceder prerrogativas de disciplina a Conferencias episcopales, «pero mi experiencia es que los obispos y las conferencias prefieren pasar esta 'patata caliente' al Vaticano»".
(Mons Gänswein, Nada más que la verdad: Mi vida al lado del Papa Benedicto XVI. 2023. Contenidos adelantados por Europa Press, publicados en InfoCatólica, 6.01.2023).
https://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=45333

Saben lo que está detrás

Benedicto XVI: «Se va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja sólo como medida última al propio yo y sus apetencias».
(Citado por Don Francisco Pérez, arzobispo de Pamplona en Luz de Cristo como respalndor de la verdad, InfoCatólica, 2.01.2023).

El peligro que nos acecha a todos

Benedicto XVI: "Hoy todos corremos el peligro de vivir como si Dios no existiera: parece muy lejano de la vida actual".
(Audiencia, miércoles 13 de octubre de 2010 sobre la beata Ángela de Foligno, canonizada el 9 de octubre de 2013 por Francisco, mediante una canonización equivalente (extensión de su culto litúrgico a la Iglesia universal).
( https://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=45312 )

La mentalidad y el estilo de vida del Anticristo colectivo

Benedicto XV diagnosticó en 2011:
«Está en marcha un cambio cultural, alimentado también por la globalización, por movimientos de pensamiento y por el relativismo imperante, un cambio que lleva a una mentalidad y a un estilo de vida que prescinden del Mensaje evangélico, como si Dios no existiese».
(Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2011).

Benedicto XVI testimonia en 2020 el avance del poder del Anticristo
«La verdadera amenaza para la Iglesia reside en la dictadura mundial de ideologías aparentemente humanistas, cuya negación implica ser excluido del consenso social básico. Hace cien años, cualquiera habría considerado absurdo hablar de matrimonio homosexual. Hoy queda socialmente excomulgado quien se oponga a ello. Lo mismo vale para el aborto y para la fabricación de personas en el laboratorio. La sociedad moderna está formulando un credo anticristiano y castigará con la exclusión social a quien se resista a él. Es totalmente natural el temor a este poder espiritual del Anticristo, y se hace necesario realmente el auxilio de la oración de todo un episcopado y de toda la Iglesia mundial para resistirlo».
[Benedicto XVI en la entrevista final del libro de Peter Seewald: «Benedickt XVI. Ein Leben», «Benedicto XVI. Una Vida». Editorial Droemer-Knaur. 4.05.2020

En este texto se presenta al Anticristo como persona moral, porque es "la sociedad moderna" la que está formulando el credo anticristiano. Aquel legendario personaje de satánica grandeza queda en su sitio que es la leyenda y la literatura.

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Cristianos de Iglesia y cristianos de sacristía
«Puede ocurrir que alguien se dedique ininterrumpidamente a actividades asociativas eclesiales y ni siquiera sea cristiano. Puede suceder que alguno viva sólo de la Palabra y del Sacramento y ponga en práctica el amor que proviene de la fe, sin haber integrado jamás un comité eclesiástico, sin haberse ocupado nunca de las novedades de la política eclesiástica, sin haber formado parte de sínodos y sin haber votado en ellos, y a pesar de todo sea un cristiano auténtico».
(Ratzinger, conferencia pronunciada en Rímini el 1.09.1990, citada por Jaime Mercant Simó en Benedicto XVI y la «nobilis forma», InfoCatólica, 03/01/23 https://www.infocatolica.com/?t=opinion&cod=45303
[Es necesario que los cristianos de sacristía sean cristianos de Iglesia y que los cristianos de Iglesia sean cristianos de sacristía].

Sinodalidad de san Ireneo:
«Habiendo recibido esta predicación y esta fe [de los Apóstoles], la Iglesia, aunque esparcida por el mundo entero, las conserva con esmero, como habitando en una sola mansión, y cree de manera idéntica, como no teniendo más que una sola alma y un solo corazón; y las predica, las enseña y las transmite con voz unánime, como si no poseyera más que una sola boca. Porque, aunque las lenguas del mundo difieren entre sí, el contenido de la Tradición es único e idéntico. Y ni las Iglesias establecidas en Alemania, ni las que están en España, ni las que están entre los celtas, ni las de Oriente, es decir, de Egipto y Libia, ni las que están fundadas en el centro del mundo, tienen otra fe u otra tradición».
(San Ireneo, Contra las herejías, I, 10, 1-2).

En una carta aprobada por el Papa y firmada por el cardenal Parolin, con los cardenales Ladaria y Ouellet como cofirmantes, se prohibe a los alemanes la creación de un consejo sinodal nacional y estos dicen que seguirán adelante

El Comité Central de los Católicos Alemanes, ZdK, también se niega a obedecer la carta de los cardenales Parolin, Ladaria y Ouellet aprobada por el Papa y se une así a la rebelión

La Santa Sede advierte el jueves 21 de julio de 2022 que el ‘Camino Sinodal’en Alemania no tiene el poder de obligar a los obispos y a los fieles a adoptar nuevas formas de gobierno y nuevos enfoques de la doctrina y la moral, lo que podría suponer “una amenaza a la unidad de la Iglesia”.

El Cardenal Marc Ouellet, prefecto del Dicasterio de los Obispos, advierte en noviembre de 2022 de que la propuesta del Camino Sinodal de la Iglesia en Alemania hiere a la Iglesia, causa escándalo y siembra duda y confusión.

Carta del 29 de junio de 2019 del Papa Francisco a la Iglesia en Alemania

Buzy, llamando la atención sobre el hecho de que Jesús habla constantemente en plural de falsos Mesías y de falsos profetas y nunca de un falso Mesías en singular o de un Anticristo, concluye: “en la enseñanza de Jesús como en la de S. Juan (1 Jn. 2, 18-23) no hay un Anticristo individual; no hay sino una colectividad, poderosa y terrible, de anticristos”. Lo mismo observa dicho autor en su nota a 2 Ts. 2, 7.(Straubinger, en nota en Mt 24,24)

La última hora es todo el período de la dispensación actual hasta la venida de Cristo (1 Pe. 4, 7; 1 Co. 10, 11). Para los apóstoles y los primeros cristianos comienza este tiempo o “siglo” con la Ascensión de Cristo y dura hasta “la consumación del siglo” (Mt. 28, 20; Ga. 1, 4), o sea, hasta su retorno para el juicio. El Anticristo (cf. 4, 3; 2 Jn. 7; St. 5, 3; Judas 18). Como S. Pablo (2 Ts. 2, 3), así también Juan habla del anunciado fenómeno diabólico en que el odio a Cristo y la falsificación del Mismo por su imitación aparente (2 Ts. 2, 9 s.) tomará su forma corpórea quizá en un hombre, aunque sea el exponente de todo un movimiento (Bonsirven, Pirot, etc.). Sus precursores son los falsos doctores y falsos cristianos, porque “de entre nosotros” (v. 19) “han salido al mundo” (4, 1; 5, 16), pero no en forma visible sino espiritualmente, mientras pretenden conservar la posición ortodoxa. Es lo que S. Pablo llama “el misterio de la iniquidad” que obra en este tiempo (2 Ts. 2, 6 y nota) en que la cizaña está mezclada con el trigo (Mt. 13). Véase 2 Tm. 3, 1; 2 Pe. 2, 1 ss.; 3, 3; Judas 4 s.; Ap. 2, 2 y nota. Tal es el “siglo malo” en que vivimos (Ga. 1, 4) bajo la seducción de Satanás, príncipe de este mundo (cf. Lc. 22, 31; Jn. 14, 30; 1 Pe. 5, 8; 2 Co. 2, 11; Ef. 6, 12, etc.), esperando a nuestro Libertador Jesús. Cf. Lc. 18, 8; 2 Pe. cap. 3 y notas.
(Straubinger, en nota en 2 Jn 2,18).

Es decir, que la apostasía ha de preceder al hombre de iniquidad, como culminación del “misterio de iniquidad” (v. 6) y clima favorable a la desembozada aparición del v. 8 (S. Tomás, Estio, C. a Lapide, S. Belarmino, Suárez, etc.). Nadie niega que la apostasía (Lc. 18, 8) ha comenzado ya (cf. v. 7), no sólo en los ambientes intelectuales, sino también en los populares, lo que Pio XI caracterizaba como el gran escándalo de nuestro tiempo. Lo peor es que los apóstatas en gran parte se queden dentro de la Iglesia (2 Tm. 3, 1-5; cf. 1 Jn. 2, 18 s.) e infecten a otros (cf. Ag. 2, 12 ss.; Ga. 5, 9 y notas). De ahí la tremenda advertencia de los vv. 10 y 11. “He aquí desde ahora la apostasía –dice S. Cirilo de Jerusalén– porque los hombres abandonan la verdadera fe de manera que confunden en Dios al Padre con el Hijo”. El hombre de iniquidad (tes anomías), lección preferible a tes hamartías (de pecado), pues coincide con el “misterio de la iniquidad” (v. 7) ligado íntimamente a él. Judas Iscariote recibe un nombre semejante en Jn. 17, 12. Es creencia general que se trata del Anticristo, si bien algunos dan este nombre a la bestia del mar (Ap. 13, 1 ss.) y otros a la bestia de la tierra o falso profeta (Ap. 18, 11 ss.). Se discute si será una persona singular o una colectividad. En todo caso parece que ésta necesitaría siempre de un caudillo o cabeza que la inspirase y guiase. Pirot, después de recordar muchos testimonios y especialmente el de S. Agustín que trae como definición del Anticristo “una multitud de hombres que forman un cuerpo bajo la dirección de un jefe” (cf. Dn. 9, 26), concluye que “el adversario es una serie ininterrumpida de agentes del mal que se oponen y se opondrán a la doctrina y a la obra de Cristo desde la fundación de la Iglesia basta el último día”. Véase 1 Jn. 2, 18-19 y 22; 4, 3; 2 Jn. 7; 2 Pe. 3, 3; Judas 18; Mt. 24, 24. En el templo de Dios (v. 4): según S. Crisóstomo, Teofilacto, Ecumenio y Teodoreto: la Iglesia. S. Hilario escribe a este respecto: “Hacéis mal en amar tanto los muros, en fincar así en los edificios vuestro respeto por la Iglesia, y cubriros de este pretexto para invocar una pretendida paz: ¿Puede dudarse que el Anticristo se sentará en los mismos lugares?” S. Hipólito cree que en los últimos tiempos el Anticristo tendrá su imagen en todas las iglesias. Otros piensan en un nuevo Templo de Jerusalén. Varios autores llaman la atención sobre el hecho de que no se caracteriza el Anticristo por sus crímenes o inmoralidades, sino como “el gran usurpador de la gloria”, que querrá ser adorado él solo, como el príncipe de Dn. 11, 36 s. “En verdad, si se considera los muchos pasajes que el Apocalipsis reproduce de los antiguos profetas, se tiene la impresión creciente de que, en los fenómenos escatológicos, Israel juega un papel mayor de lo que solemos pensar”.
(Straubinger, en nota en 2 Ts 2,3-4).

El misterio de la iniquidad, que culminará en el Anticristo y su triunfo sobre todos los que creerán a la mentira (v. 11) por no haber aceptado el “misterio de la sabiduría” (1 Co. 2, 7), ya está operando desde el principio, en forma subrepticia de cizaña mezclada con el trigo y de peces malos entre la red (Mt. 13, 47 s.), a causa del dominio adquirido por Satanás sobre Adán, y mantenido sobre todos sus descendientes que no aprovechan plenamente la redención de Cristo. Es, no sólo el gran misterio de la existencia del pecado y del mal en el mundo, no obstante la omnipotente bondad de Dios, sino principalmente, y en singular, ese misterio de la apostasía (v. 3), que llevará al triunfo del Anticristo sobre los santos (Ap. 13, 7), a la falta de fe en la tierra (Mt. 24, 24; Lc. 18, 8), y, en una palabra, a la aparente victoria del diablo y aparente derrota del Redentor hasta que El venga a triunfar gloriosamente en los misterios más adelante señalados para el fin. Las armas del Anticristo son falsas ideologías y doctrinas que Satanás, “el príncipe de este mundo”, va introduciendo desde ahora bajo etiquetas de cultura, progreso y aun de virtudes humanas que matan la fe, y gracias a los medios que la técnica moderna le da para monopolizar la opinión pública. Un autor americano reciente ve el misterio de iniquidad en el “conformismo”, o sea en la acomodación de los cristianos al mundo, en la infiltración del mundo en las filas de los discípulos de Cristo (Hanley Furfey, The Mistery of Iniquity). Cf. Ga. 1, 4 y nota.
(Straubinger, en nota en 2 Ts 2,7).

.Efectos de la Parusía o segunda venida gloriosa de Nuestro Señor Jesucristo..CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA Compendio 2005..a.Enseñanzas pontificias.....Textos ... Artículos...INDEX.