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Intentos de modernización de la Restauración: 2) El revisionismo político de comienzos de la época de Alfonso XIII (1902-1921)

Revisionismo político:
Política de reformas propugnada en esta nueva etapa de la Restauración, desde principios del XX, por los nuevos caudillos de los dos viejos partidos del turno para corregir las lacras del sistema liberal, desde el sistema y para mantener el sistema liberal de la Restauración.
Estas reformas que plantean e inician son:

• Limpieza electoral. Acabar con la corrupción electoral.
• Acabar con el caciquismo.
• Acabar con el sistema oligárquico: integrar a las masas en los partidos del turno, en el sistema de la Restauración. Que hubiera limpieza electoral, pero que siguieran gobernando los partidos del turno. Que el pueblo les apoyara y les votara a ellos.
• Una cierta descentralización administrativa para contrarrestar el crecimiento de los nacionalismos antiespañoles,
  y así corregir, lo que Ramón y Cajal llamaba, "el separatismo disfrazado de regionalismo", propiciado por el mismo sistema, porque el liberalismo siembra el nacionalismo, mientras oprime la autonomía con su centralismo. Concesiones a los catalanistas, que con Cambó se decían regionalistas; no a los vasquistas, porque se proclamaban católicos además de separatistas.
• Introducir algunas mejoras sociales: solucionar la miseria física del hambre y el abandono de las masas al analfabetismo.
• El liberalismo se implantó supuestamente en nombre de la libertad y del "Pueblo",
  mediante golpes militares y guerras
  y se mantenía mediante la corrupción electoral;
  y había dejado al pueblo en la miseria material del jornalerismo masivo y del insuficiente desarrollo económico,
  en la miseria cultural del analfabetismo del 63'79 % de la población en 1900
  y, los que escapaban del hambre del jornalerismo emigrando a la ciudad, más descristianizada por el liberalismo que el medio rural,
  eran víctimas del desarraigo,
  de la miseria moral de la prostitución y del alcoholismo
  y de la miseria política de ser utilizados por los demagogos y por los revolucionarios más radicales.
  Ahora los revisionistas de la Restauración pretendían consolidar el liberalismo sin esas lacras que desmentían las proclamaciones de libertad y de que eso era lo que el "pueblo" quería.
  Procuraban paliar esa miseria, ahora que llegaba la revolución socialista y anarquista, que utilizaba el malestar desesperado de los inmensos sectores populares dejados en la miseria por el liberalismo. Y, ante la aparición de los nacionalismos antiespañolistas, hacer algunas concesiones autonomistas a los sectores moderados del catalanismo, no al nacionalismo vasquista.

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• El liberalismo se implantó supuestamente en nombre de la libertad y del "Pueblo" mediante golpes militares y guerras y se mantenía mediante la corrupción electoral.
• El liberalismo había dejado al pueblo en la miseria material del jornalerismo masivo con la desamortización.
• El liberalismo había frustrado y hecho imposible el desarrollo económico al dejar sin medios a una gran masa social, porque el principal factor de desarrollo económico es la población, si tiene un mínimo de medios materiales y culturales. Y el jornalerismo era masivo; había alcanzado casi a la mitad de la población activa en 1860; y aún sepultaba a más de un tercio de la población activa en el primer tercio del siglo XX.
• El liberalismo se preguntaba de qué se podía quejar el pueblo, si todo se hacía en nombre del Pueblo al que se le había proclamado Soberano, como si fuera Dios.
• Desde la segunda mitad del XIX, se llamaba la cuestión social a la situación del pueblo dejado en la miseria por la explotación liberal y al malestar desesperado del pueblo que podía ser utilizado por los demagogos y por los revolucionarios.
• La miseria no es lo mismo que la pobreza, que es vivir con lo justito en medio de continuas privaciones.
  La miseria es estar por debajo del minimo vital. Es miseria material, miseria cultural, miseria moral, miseria religiosa, miseria social y miseria política.
  • La miseria material del jornalerismo masivo y el hambre. El hambre del jornalerismo creado por la desamortización de la revolución liberal, alabada porque fue contra la Iglesia, pero utilizado ahora el malestar desesperado del hambre de los jornaleros para hacer la nueva revolución contra los liberales.
  • La miseria cultural del analfabetismo masivo:
    • El analfabetismo es masivo después de décadas de revolución liberal hecha en nombre del Pueblo Soberano y después de un siglo de la Ilustración impuesta para sacar al pueblo de la superstición. El liberalismo tenía en la miseria cultural del analfabetismo al 63'79% de la población en 1900. (Véase estadística abajo).
      Paradójicamente el analfabetismo es mitigado en la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), en la que se reduce a menos del 50% y es vencido en la dictadura de Franco (1936-1975), en la que se llega a la situación actual en que se puede considerar que está erradicado. Hay un relativo avance hacia la alfabetización en las décadas que finalizan en 1920 y en 1930, como se ve en la tabla. Pero no se consigue bajar de los 11 millones de analfabetos hasta la última fecha. No será, pues en esta época cuando se venza el problema, aunque se había empezado a combatir.
  • La miseria social
    • del caciquismo;
    • de la emigración y del desarraigo del medio urbano, mucho más descristianizado por el liberalismo, que a los que, con la emigración a la ciudad, escapaban del hambre los ponía en peligro de las nuevas lacras: el alcoholismo, la prostitución y la manipulación por los demagogos.
  • La miseria moral de la prostitución y del alcoholismo.
  • La miseria religiosa y humana de la descristianización. El proceso de descristianización progresaba sobre todo en los dirigentes, que basaban sus reformas en sus propias ideas y en su voluntad. No creían que la moral, la ética por la que se debe regir la economía, la política y la vida social en su conjunto, sólo es factible con los medios que tiene la Iglesia católica: sus enseñanzas y la gracia para poder practicarlas, como todavía creía el pueblo. Todos pretendían que el pueblo creyese en ellos.
  • La miseria política
    • de la corrupción electoral, la farsa electoral, el fraude electoral
    • del centralismo
    • del nacionalismo;
      • primero, la del nacionalismo españolista, en el segundo tercio del siglo XIX; después (finales del XIX), la de los nacionalismos antiespañoles, cubanista, filipinista, vasquista, catalanista, etc., etc.;
        • los nacionalismos antiespañoles, primero, vestidos de regionalismo y de renacimiento cultural y lingûístico; después, exacerbados hasta el separatismo; en el futuro (último tercio del XX) manejados por el marxixmo.
        • los nacionalismos antiespañoles, primero sembrados entre los eclesiásticos en el segundo tercio del XIX (véanse los textos carbonarios del Pícolo Tigre), después promovidos por ellos vestidos de regionalismo y de renacimiento cultural y lingûístico; y siempre revestidos de cristianismo; pero después de europeísmo anticristiano, de liberalismo; pero en el futuro, manejados por el marxismo
    • de la utilización de los problemas y de la gente con problemas por los demagogos y por los revolucionarios más radicales para hacerse con el poder.
      • Ahora llegaba la revolución socialista y anarquista que utilizaba el malestar desesperado de los inmensos sectores populares dejados en la miseria por el liberalismo.

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Destacan Maura, Canalejas y Dato en este intento de identificar "la España real" con "la España oficial", denominado "revisionismo político" de la Restauración :

Antonio Maura, caudillo conservador, sucesor de Silvela. Procedía del partido liberal del que se había retirado disconforme con sus manipulaciones electorales. Para evitar la insurrección de Cuba, había propuesto concederle la autonomía, sin éxito por el centralismo total del partido liberal.

• Al frente de los conservadores, su planteamiento general es que con el liberalismo
  • se podía gobernar, contener la revolución (esto es su conservadurismo);
  • con limpieza, sin falsedades, eliminando la corrupción electoral y el caciquismo;
  • y en beneficio del pueblo, el cual apoyaría el sistema de la Restauración, que dejaría así de ser oligárquico.
• Promueve reformas sociales, laborales: son los conservadores los que inician la seguridad social, la legislación que limita la jornada laboral y que establece el descanso semanal.
• Intenta implantar una ley de autonomía de los municipios a la que denomina ley de "descuaje del caciquismo".
• Intenta reformar el centralismo liberal de la Restauración con una descentralización administrativa y que el catalanismo se contente con este nivel de autonomía. Cambó, caudillo de la Lliga Regionalista, parece aceptarlo.
• Maura denomina "la revolución desde arriba" a las reformas con las que pretende corregir
  las lacras o achaques del liberalismo:
  • La falta de libertad política suplantada por el caciquismo.
  • La suplantación del pueblo por la oligarquía que actuaba en nombre del Pueblo.
  • La carencia de masas populares en los partidos del turno.
    ("La realidad es ésta: la inmensa mayoría del pueblo español está abstenida; no interviene para nada en la cosa pública. Los partidos no existen; el Gobierno no se comunica con el pueblo. Éste es el viejo achaque del régimen. Hay que traer esa masa que vive al margen de todo", decía Maura ya en 1901).
  • La miseria del pueblo ocasionada por la desamortización, que incluía:
    • la miseria material del jornalerismo masivo, que había llegado a afectar a casi la mitad de la población (1860)
      y que aún afectaba a más de un tercio de la población, que a duras penas solucionaba el hambre y no todos los días.
    • El peonaje industrial de los que escapaban del hambre del jornalerismo agrario emigrando a la ciudad, y eran víctimas de la miseria moral de la prostitución y del alcoholismo,
      y la miseria política de ser utilizados por los demagogos, debido al desarraigo de las migraciones a la ciudad, más descristianizada por el liberalismo que el medio rural.
    • la miseria cultural del analfabetismo masivo que afectaba a más del 63% de la población en el año 1900, y todavía a más del 52% en 1920.
  • El centralismo
    • sobre los municipios (que propiciaba el caciquismo)
    • sobre las regiones (que propiciaba, lo que Ramón y Cajal llamaba, "el separatismo disfrazado de regionalismo").
• Comete el error de llamar "revolución" a lo que eran mejoras justas, esto es tratar de dar imagen de que es revolucionario incluso él, conservador por antonomasia. Y, el error de no darse cuenta de que si se hace revolución, saldrá revolución.Y de que nadie se va a hacer revolucionario para quedarse en conservador acaudillado por Maura. Y de que más imagen de revolucionario dará el que milite en el "Maura no", y más el que rechace a todos los sectores conservadores, y más el que rechace a los partidos del turno, y más el que rechace el sistema de la Restauración, a Alfonso XIII y la monarquía. Ahora ya van creciendo los nacionalismos antiespañoles, el republicanismo, el socialismo y el anarquismo. Es ilusorio hacer la revolución y creerse que la gente va a hacer la revolución para hacerse maurista. Si se hace la revolución será la republicana, socialista, anarquista y antiespañola,
  y no la regionalista de Cambó, sino la nacionalista del mori Cambó, muera Cambó, que es lo que gritan los catalanistas que triunfan en 1931 en Barcelona.

Canalejas, jefe del partido liberal, añade su deseo de dar más imagen de revolucionario, de izquierdista y para ello

• impone el anticlericalismo de la ley del Candado, que restringe la libertad de ingresar en las congregaciones religiosas.
  Como antecedentes del anticlericalismo y de la ley del Candado, los liberales decimonónicos propugnan la eliminación de la libertad de asociación de los religiosos con el sensacional argumento de que disminuyen la natalidad:
  "Se dice que hoy, protegida por las leyes la libertad de asociación, no cabe impedir su desarrollo. Esto es inexacto. Son libres las asociaciones para todos los fines de nuestra vida; no es posible que lo sean las que, si se generalizasen, llevarían consigo la extinción de nuestro linaje. Los individuos de esas comunidades, por su voto de castidad, se castran moralmente y se inutilizan para la propagación de la especie; contrarían el primer fin de la vida humana, y sus asociaciones son, por lo tanto, ilícitas".
  (Francisco Pi y Margall: Recuerdos, en El Nuevo Régimen. Semanario federal.)
• Canalejas propugna las reformas laborales como concesiones para congraciarse con los socialistas y los anarquistas;
• y para congraciarse con los catalanistas, propugna la concesión de un cierto grado de autonomía a Cataluña institucionalizada en la Mancomunidad de las Diputaciones de las cuatro provincias catalanas.

Eduardo Dato, jefe de los conservadores idóneos que siguen en el turnismo cuando Maura se ve excluido y se separa junto con sus seguidores.

• También hace concesiones autonomistas a los catalanistas: él establece la Mancomunidad de Cataluña.
• Destaca más aún por las reformas sociales basadas en la concordia entre empresarios y trabajadores
• y por su dureza frente a los que manejan y fomentan la conflictividad social.
• Muere asesinado en un atentado anarquista en 1921 siendo jefe del gobierno.

Alfonso XIII y las crisis del sistema de la Restauración (1902-1931)
Significado de la época de Alfonso XIII
Variaciones que se irán produciendo en esta segunda fase de la Restauración (1902-1931)

Las crisis de 1909 y de 1917

La crisis final del sistema, (no del reinado) 1921-1923

La dictadura de Primo de Rivera (1923-1930)

y la caída de la monarquía (1930-1931)

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