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Apuntes biográficos de Francisco Canals Vidal.... ...Aportaciones urgentes a la teología de la historia...

Decía Canals

Decía Canals que las lecturas de las misas de la semana posterior a la solemnidad de Cristo Rey son de las profecías del reino mesiánico. Las del año 2021 fueron de la profecía de Daniel. Las de 2022, del Apocalipsis, como lo fueron las de la semana anterior a Cristo Rey. Las de 2023, de la profecía de Daniel y del discurso escatológico de Jesús, el Verbo hecho carne, tal como viene en el evangelio de san Lucas.

Canals decía que NS JC, cuando venga en su Parusía o segunda venida, ya no se va, [no hay tres venidas, su segunda venida es a juzgar a los vivos y a los muertos, al final de los tiempos; y juzgar es una de las potestades propias del oficio de rey; juzgar es reinar; el reinado en plenitud de Nuestro Señor Jesucristo en la tierra se realizará durante un tiempo no determinado, la etapa final de la historia, que se inicia con la Parusía o segunda venida de NS JC, este juicio o reinado sobre los vivos no es un instante, seguido de la instantánea muerte de todos y de la instantánea destrucción de todo; el juicio final es al final de esta etapa final de la historia, cuya duración es del mismo orden de magnitud que las otras etapas de la historia, puede ser de muchos siglos, de varios milenios, como las otras etapas de la vida humana sobre la tierra].

Canals decía que en la Iglesia hay de todo (leer más)

Canals decía, citando al canónigo Ordóñez Márquez, (primo de Felipe González Márquez, antiguo jefe del PSOE), que uno de los principales problemas de la Iglesia es que muchos han sido ordenados "con dispensa del sentido común".

Canals decía que, aunque la filosofía no es el simple sentido común del saber vulgar, sino la profundización en él, la filosofía verdadera, la de santo Tomás de Aquino, que incluye la de Aristóteles y la de san Agustín, no contradice al sentido común y que sólo la filosofía verdadera no lo contradice.

El consentimiento a la gracia de justificación

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Canals decía comentando el versículo "Has guardado mi Palabra y no has renegado de mi nombre" (Ap 3,8)...

Decía Canals que, cuando una gran masa de eclesiásticos apoya o permite planteamientos progres heterodoxos, eso no indica que toda esa masa sea modernista, sino que, el hecho de que no todos sus miembros lo sean, es un indicador de que hay un pequeño núcleo sectario que coacciona o chantajea a los demás

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«Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura»  (Mt 6,33).
O por quitadura, decía Canals. [Porque hay que recordar la necesaria poda (Cfr. Jn 15, 1-2)].

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Canals decía que los mozárabes aportaron a los núcleos cristianos del Norte de España el sentido cristiano de la resistencia al Islam, esencial en la Reconquista

Canals decía que la esperanza incluye la vida eterna y las gracias para conseguirla

Canals decía también que la esperanza incluye el deseo, como un bien para uno mismo, del bien divino prometido.

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"Entre mi madre y yo hay algo muy metafísico".
De las categorías que encuentra Aristóteles en el ser, sustancia y nueve accidentes, ser madre entra en el cuarto accidente de los aristotélicos, es el accidente de relación, que entre las personas es muy especial, muy destacado, porque expresa la conexión de sus núcleos sustanciales. Por su título de Madre de Dios, María está en el orden hipostático, claro está que per accidens, accidentalmente, y no sustancialmente. Y, por consiguiente, también está en el orden hipostático san José por ser el marido de la siempre virgen María, que participa del orden hipostático.

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Las almas de los que están en el cielo aún no resucitados, a la espera de su cuerpo resucitado y glorificado, están como incompletas, como "nerviosas", decía Canals.

Por el momento, entre los humanos en el cielo hay pocos santos en cuerpo y alma, con un cuerpo glorioso, como Jesús resucitado y María asunta al cielo. Probablemente san José está entre aquellos que el evangelio dice que resucitaron, cuando resucitó Jesús (Mt, 27,52-53).

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Decía Canals: "De hombre a hombre no va nada".

"Cuando el Papa canoniza, es infalible que el canonizado está en el cielo". (También lo dejó dicho por escrito).

"San Ignacio de Loyola era el que tenía mayor tensión en su época".
[Tensión significa querer y urgir lo que Dios quiere; anhelar lo que anhela el Corazón de Jesús, el Verbo hecho carne; querer y urgir ejecutivamente lo que es el verdadero interés de la Iglesia].

"Así como es sabido que hay que hacer oración y penitencia, hacer oración es hacer penitencia".

Decía Canals: "No deja de ser un misterio que nuestro conocimiento exprese la realidad de las cosas".
[Canals denominaba misterio a todo designio y acción de Dios. Y se refirió por escrito a nuestra "destinación" al mencionar "la fundamental tesis ontológica de la destinación de la potencialidad cognoscitiva a encontrar en la realidad el fundamento constitutivo de su realizarse como verdadero conocimiento, es decir, la fundación de la verdad del conocimiento en la realidad de las cosas".
(Francisco Canals, Sobre la esencia del conocimiento. PPU. Barcelona. 1987. Pág.314). También cita a Millán Puelles que hablaba de "enigma" a este respecto del "enlace entre hechos de conciencia y hechos naturales" (ib., pág 281).]

Decía Canals: "Leed a Balmes, porque más adelante no os gustará".

"Hay que molerse a palos".

Decía Canals que "a la ciudad de Jerusalén le ha quedado un aspecto terrible que contrasta con la placidez de Nazaret".

Decía Canals que "hay cosas que se arreglan soplando".
[Siempre tenía presentes textos como:
"Se manifestará el Impío, a quien el Señor destruirá con el soplo de su boca, y aniquilará con la Manifestación de su Venida" (2Tes 2,8).
"Con el soplo de sus labios hará morir al malvado" (Is 11,4)]

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Siguiendo al Padre Orlandis, decía Canals a menudo:

"No dejes de bañarte siete veces en el Jordán".

Y recordaba muchas veces la gran enseñanza de la formidable historia de Naamán el sirio (II Reyes 5).

[La gran enseñanza es que, si para conseguir algo grande te mandan hacer una cosa pequeña, no dejes de hacerla].

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Los gobiernos de la época de los tecnócratas eran denominados por Canals «gobiernos de oposición».

Y decía Canals que el lema del "Crepúsculo de la ideologías" que esgrimían, tomado del libro de uno de ellos así titulado, era indicador de su objetivo del crepúsculo de la ideología de la Cruzada.

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Canals hablaba del binomio miedo + simpatía [para explicar que hay quienes no están con la revolución anticristiana sólo por miedo a los más radicales, y que hay partidarios moderados de la revolución que temen a los radicales, pero que ambas cosas suman en el camino del anticristianismo]

Prolongando la idea, se ve esto:

La sumisión a la mala política, suele ser la resultante del binomio: miedo + simpatía.
A veces es el trinomio: miedo + simpatía + interés.
Si tiene más componentes, es ya un polinomio: miedo + simpatía + interés + vanidad + chantaje + ignorancia + corrupción moral + cursilería + esnobismo + ...

La ecuación es:

miedo + simpatía + interés + vanidad + chantaje + ignorancia + corrupción moral + cursilería + esnobismo + ... = sumisión a la mala política, al anticristianismo

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"Obrar bien es por efecto de la gracia. Obrar mal es por nuestra culpa".

"Los santos, cuando obraban bien, siempre tenían la posibilidad de obrar mal".

"Siempre se puede resistir a la gracia. Los santos cuando obedecían y eran fieles a la gracia podrían haber resistido y desobedecido".

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Reivindicar la sana laicidad es pedir que las propuestas y aportaciones de los católicos sean tenidas en cuenta. Frente al laicismo, que excluye toda presencia de lo católico en la vida pública. Ya sería mucho. Porque algo es mucho más que nada. Pero, cuando se permite que se presenten las propuestas católicas y luego se imponen aberraciones inhumanas, como las que legalizan la muerte de niños en el vientre materno -y las siguientes y precedentes-, ¿acaso alguien puede pretender que nos sea lícito a los católicos acatar normas anticristianas y antihumanas? La respuesta establecida por Dios es el non possumus. Ni se obedecen, ni se cumplen.
Como decía Canals, no se puede aceptar deportivamente el resultado.

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Canals, ya miembro de la Schola del cielo, como podemos esperar del Corazón de Jesús misericordioso, decía, como muchos recordarán, que el padre Orlandis está en la puerta del cielo esperando y ayudando a entrar en la patria celestial a todos los de Schola que aún peregrinamos en la tierra.

"No se puede ser anticomunista las 24 horas del día, si no se es devoto del Sagrado Corazón".

Los gobiernos de la época de los tecnócratas eran denominados por Canals «gobiernos de oposición».

"¡Pobres mujeres!"

Y santa Teresita de Jesús dejó dicho:
¡Pobres mujeres! ¡Qué despreciadas son...! Sin embargo, ellas aman a Dios en número mucho mayor que los hombres, y durante la pasión de Nuestro Señor las mujeres tuvieron más valor que los apóstoles, pues desafiaron los insultos de los soldados y se atrevieron en enjugar la Faz adorable de Jesús... Seguramente por eso él permite que el desprecio sea su lote en la tierra, ya que lo escogió también para sí mismo... En el cielo demostrará claramente que sus pensamientos no son los de los hombres, pues entonces los últimos serán los primeros... (Historia de un Alma, Manuscrito A, 66rº).

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Canals decía: "El agua es un alimento".

El día de la Candelaria, decía Canals con espíritu de niño: "¡Qué bien que hoy en misa te dan una vela, qué bien que te den algo".

Decía Canals que no hay que acusarse de pecados públicamente.

Decía Canals que hay dos Papas y dos textos que han cerrado el paso claramente a la revolución, al modernismo y en definitiva a la religión del Anticristo: el Syllabus del beato Pío IX y la Pascendi de san Pio X

"San Ignacio de Loyola era el que tenía mayor tensión en su época".
[Tensión significa querer y urgir lo que Dios quiere; anhelar lo que anhela el Corazón de Jesús, el Verbo hecho carne; querer y urgir ejecutivamente lo que es el verdadero interés de la Iglesia].

"Somos ramieristas", definición de Schola Cordis Iesu por Canals
Así lo expresó, como presentación, ante un ilustre visitante francés:
"Nous sommes des ramieristes".

Decía Canals que, cuando a uno le hacen algo malo, es él quien necesita pedir perdón, [en el sentido de pedir que le perdonen el castigo de las justificaciones con las que el agresor, para cargarse de razón, añade más agresiones]. 

También decía Canals que cuando a uno le echan de un sitio bueno debe "echar la puerta abajo".

Y que "no hay que pararse ante una puerta abierta". [En el sentido de que si uno quiere entrar en un buen lugar, no debe dejar de hacerlo y autoexcluirse, si no le ponen ningún obstáculo].

"El Papa no es infalible cuando calla o manda callar".

"Ahora que estamos unos cuantos, recemos un padrenuestro". [Sigue en pie la propuesta de rezar, cuando nos juntemos los de Schola, un padrenuestro por el eterno descanso de Canals y de nuestros otros difuntos].

"Dios sobre todo".

"Recemos un padrenuestro" [insistía].

"Ahora que estamos varios, recemos un padrenuestro". [Lo reiteraba, una y otra vez].

[También sigue en pie la propuesta de que se recojan las enseñanzas verbales de Canals].

Canals decía, citando al canónigo Ordóñez, que a algunos les habían ordenado con dispensa... del sentido común. [El canónigo Ordóñez Márquez, era primo del hoy antiguo jefe del PSOE, Felipe González Márquez]

«La mentalidad progresista, con instrumentos filosóficos del idealismo romántico, contaminó el sentimiento de amor a la patria de muchos pueblos cristianos, transformándolo en un nacionalismo que ha sido causa frecuente de reducción inmanentista de su propia tradición religiosa» (Francisco Canals Vidal, por escrito en 1998).

«Me siento con libertad y casi con el sentimiento del deber de propugnar una profunda reforma de la enseñanza del pensamiento filosófico en las escuelas católicas, para dar a la filosofía cristiana, a la vez, solidez filosófica y adecuación armónica con el contenido inteligible de los dogmas revelados» (Francisco Canals Vidal, por escrito en 2007).

"Toda la razón de ser de la revista Cristiandad es la afirmación del Reinado de Cristo en el mundo, tal como se formuló sobre todo en los documentos de León XIII y de Pío XI sobre la consagración del linaje humano al Sagrado Corazón y la institución de la festividad de Cristo Rey" (Francisco Canals Vidal, por escrito en 1999).

Canals, durante años y años, hacía suya la idea genial de que el anticristo es una persona moral.

Pero al final, en sus escritos aparece siguiendo la equivocada opinión de Suárez de que el anticristo será una persona física. En esto hace como Rovira Orlandis. Y se equivoca.

De Suárez citaba la idea de que cambiaría toda su ciencia teológica por rezar bien un avemaría. Lo cual está muy bien.

También está bien la idea de Suárez, citada por Canals, de que Satanás promueve las tentaciones. Podemos pensar que no sólo eso, sino, prolongando la idea, que, de los tres enemigos del alma, Satanás acaudilla a los otros dos y que Satanás utiliza e incluso causa todas nuestras circunstancias desfavorables, incluyendo nuestras dolencias y malas tendencias, enfermedades y males físicos y psicológicos, como el estrés, para oprimirnos, hacernos sufrir y sobre todo para tentarnos e intentar así hacernos pecar. Como se ve en el evangelio, en el libro de Job y como dice san Pablo:

«Si os indignáis, no lleguéis a pecar; que el sol no se ponga sobre vuestra ira. No deis ocasión al diablo» (Ef 4,26-27).

Él pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el Diablo, porque Dios estaba con él.
(Hch 10,38)

Todo el mundo sabe que el estrés puede agravar o desencadenar cualquier afección. Lo que no se tiene en cuenta es que el demonio aprovecha e incluso causa nuestro estrés y nuestras afecciones. Véase lo que explica Lewis; y no sólo en Cartas del demonio a su sobrino.

San Policarpo decía:

Estoy seguro de que estáis bien instruidos en las sagradas Escritura... Según lo que se dice en estas mismas Escrituras, si os indignáis, no lleguéis a pecar: que la puesta del sol no os sorprenda en vuestro enojo (Carta de san Policarpo a los Filipenses 12,1-14).

Y Jesús ruega, por medio de una de sus confidentes, que, si nos pinchamos con espinas, no le pinchemos con ellas su Corazón.

Y Él mismo, después de su ayuno en el desierto, "tuvo hambre", y el demonio acudió a tentarle:

Después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre. Y acercándose el tentador, le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes».
(Mt 4,2-3).

Etc.

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Decía Canals:

Si el entonces Arzobispo de Cracovia, el Cardenal Karol Wojtyla pudo decir hace algunos años: «estamos en los umbrales de una nueva escatología», parece que ahora tendríamos que reconocer que ya ha sido sobrepasado este umbral con los textos del nuevo Catecismo.

El camino emprendido nos hará superar dos malentendidos que, más o menos inexpresados, han obstaculizado durante siglos el avance de la doctrina escatológica por los caminos ahora nuevamente emprendidos.

Se refiere el primero a lo que pensamos con las palabras «día del juicio» y cuando a este día del juicio de Dios le añadimos el calificativo de «último o final». Tendemos a pensar en un instante, la venida del Señor, la conflagración del mundo, la resurrección de los justos y de los pecadores, la salvación de aquéllos y la condenación de éstos y la no existencia de la historia humana.

Es ahora muy necesario abrir nuestra mente al mensaje contenido en las palabras de San Agustín:

«La Iglesia universal del Dios verdadero confiesa y profesa que Cristo ha de venir del cielo a juzgar a los vivos y a los muertos, y a esto le llamamos nosotros último día del divino juicio, esto es el tiempo último. Pues, por cuantos días se extienda este juicio es incierto: pero las escrituras santas usualmente ponen el término día en lugar de tiempo, como no ignora el que haya leído, por más ligeramente que lo haya hecho aquellas letras santas. Así pues cuando decimos día del juicio de Dios, añadimos último o novísimo, lo que indica que también ahora juzga y que desde el principio del tiempo juzgó» (43. San Agustín De Civitate Dei lib. XX, cap. 1, núm. 2).

De este tiempo último del Juicio de Dios, de su Advenimiento y de su Reino, cuya duración desconocemos, hemos de sentir según la palabra de Dios que en uno y otro Testamento nos habla. Es éste el segundo malentendido que nos obligará a remover la renovación de la escatología en que hemos entrado: en modo alguno la venida del Rey a la tierra, el descenso de la nueva Jerusalén, desde el cielo a la tierra, vendría a justificar una esperanza «mundana» y «terrenal». No se trata de que finjamos un Mesías en que pueda culminar el amor al mundo y la soberbia del hombre, sino de la gloria del Señor, que «en aquel día será ensalzado únicamente» y de la consumación y plenitud de la benevolencia y gracia salvadora de Dios.

(44. «Pues Yahveh-Sebaot tiene determinado un día, contra todo lo altanero y elevado... entonces se doblegará el orgullo humano y se humillará la altivez de los hombres y sólo Yahveh será ensalzado aquel día».
Isaías 2, 11-12, y 17).

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Canals decía que, siendo Jefe de Estudios del Instituto Balmes de Barcelona, declaraba exentos de la asignatura de Religión a los alumnos que manifestaban que no eran católicos. Fue catedrático de ese centro en 1958. El Estado era entonces confesionalmente católico y aparte de eso era una dictadura.

[La tolerancia es una virtud y como tal es propia de un Estado confesionalmente católico. En cambio, en un Estado confesionalmente aconfesional, la sana laicidad que se nos predica es una utopía, y lo que hay es laicismo cada vez más puro y duro. Por más que entonen el "no es esto, no es esto", la realidad les dice: Tú lo quisiste, fraile mostén, tú lo quisiste, tú te lo ten].

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«Has guardado mi Palabra y no has renegado de mi nombre» (Ap 3,8).

Canals explicaba esta expresión, has guardado mi palabra, diciendo que significa que las autoridades eclesiásticas de esta época simplemente no han desechado la palabra de Dios, no la "han tirado por la ventana", decía Canals textualmente. Ciertamente en el propio versículo, el Apocalipsis explica esta expresión, has guardado mi Palabra, diciendo que consiste en que no has renegado de mi nombre. Y lo dice como un elogio. Y se está refiriendo a los fieles con las autoridades eclesiásticas y el Papa a la cabeza, a la santa Madre Iglesia Jerárquica. Sólo no renegar ellos ya es elogiable. Debido a la que está cayendo.

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El Padre Orlandis decía que él, que tenía como evidentes las cinco vías de santo Tomás como demostraciones racionales de la existencia de Dios, si no tuviera la gracia de la fe, perdería la fe y sería ateo (Citado por Canals en su conferencia de la Asamblea General de Schola Cordis Iesu del 29.12.2002).

Canals: "el padre Orlandis afirmaba la influencia de la gracia en las acciones naturales".

Canals recordaba que el Padre Orlandis decía insistentemente:

"En el cielo nos vamos a llevar muchas sorpresas".

"Enseño Teología de la Historia para formar celadores del Apostolado de la Oración".

"Ya le pueden dar vueltas; en el Reino de Cristo lo que habrá será democracia"

«Es una corriente que lleva a la pérdida de la fe», repetía el Padre Orlandis refiriéndose al catolicismo liberal y a su evolución democrática [pseudodemocrática] y socialista.

"La última gran difusión del evangelio se ha dado paralelamente a la apostasía. Es el caso de la Francia revolucionaria que, al mismo tiempo, fue la gran Francia misionera del siglo XIX".

"Aquí, aquí, aquí, aquí, aquí...". (Hay que estar en Schola, en el local de Schola).

"Mira, noi, pietat". (Lo que hay que hacer es rezar).

Colaboreu, colaboreu, colaboreu, colaboreu, colaboreu, colaboreu.

«Buscad en todo la unidad» decía insistentemente el Padre Orlandis. Por inspiración suya la revista Cristiandad tituló una de sus secciones habituales con el lema Plura ut unum.

Su consigna, plura ut unum.

«Lo nuestro es la devoción al Corazón de Jesús», decía; e insistía en advertir que el demonio «pasa por todo», con tal de que no nos entreguemos al servicio del Corazón de Jesús.

Canals decía que el Padre Orlandis leía a Julio Verne a menudo para relajarse.

Véase La relación de Julio Verne con la fe católica, artículo de Marco Roncalli en Avvenire, en el centenario del fallecimiento de Julio Verne, reproducido por Aldobrando Vals en CRISTIANDAD, año LXII, nº 886, mayo de 2005, pág. 43.

Recuérdese también la obra El conde de Chanteleine, escrita en 1864 por Julio Verne (1828-1905), en la que la sublevación de la población católica de la Vendée contra la revolución Francesa era presentada de una manera que el editor de Verne consideró favorable a los católicos sublevados y, por esa consideración, no se la publicó. Y Julio Verne tuvo que conformarse con la publicación de esa novela histórica que había hecho en tres entregas en la revista Musée des Familles en dicho año 1864).
Julio Verne personificó en el conde de Chanteleine al personaje histórico de La Championnière, lugarteniente de Charette, uno de los principales jefes del alzamiento vendeano. Julio Verne, que era bretón, nacido en Nantes, conoció en casa de su tío Prudent a los hijos de La Championnière y pueder que leyera el manuscrito entonces inédito de sus Memorias sobre la guerra de Vendée

Véase también https://www.religionenlibertad.com/cultura/682782834/novela-desconocida-julio-verne-epopeya-catolica-vendee.html

Y https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Comte_de_Chanteleine

Y, por otra parte, Jules Verne et Dieu