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6.4 Consecuencias demográficas de la guerra.

Consecuencias demográficas de la Guerra de España de 1936

[Otras consecuencias de la Guerra de España de 1936; Económicas,-----Políticas, -----Culturales,-----Religiosas.-----La reconciliación de la posguerra]

Consecuencias de la Guerra de España de 1936
la guerra civil que propugnaba Largo,
la "revolución" y la "catástrofe" que prefería Azaña antes que aceptar el gobierno de las derechas cuando éstas ganaron las elecciones de 1933.

Pérdidas demográficas por la guerra

Muertos en acción de guerra: 160.000 (15.000 civiles).

Muertos en la revolución y en su represión, 131.000: 58.000 en la zona nacional y 73.000 en la zona republicana (entre ellos muchos izquierdistas asesinados por otros izquierdistas, especialmente trostkistas y anarquistas asesinados por los comunistas de obediencia soviética).

También es una consecuencia de la guerra que los del Frente Popular o del bando llamado republicano en general, al perder la guerra, perdieron la posibilidad de seguir matando derechistas y sacerdotes, religiosos y seglares católicos.

En la zona nacional, la mayoría de estos muertos no fueron asesinados, sino juzgados y condenados por sus crímenes, lo cual no es lo mismo, aun si las normas aplicadas fueron  muy duras y las garantías escasas, pero muy superiores a las de los "tribunales populares" del bando del Frente Popular o del bando llamado republicano en general. En esta represión cayeron muchos que no habían cometido asesinatos, pero otros muchos eran asesinos juzgados y condenados. 

Instrucciones del general Emilio Mola. Base 5.ª:

“Se tendrá en cuenta que la acción ha de ser en extremo violenta para reducir lo antes posible al enemigo, que es fuerte y bien organizado. Desde luego, serán encarcelados todos los directivos de los partidos políticos, sociedades o sindicatos no afectos al Movimiento, aplicándoles castigos ejemplares a dichos individuos para estrangular los movimientos de rebeldía o huelgas. En este trance de la guerra yo ya he decidido la guerra sin cuartel. A los militares que no se hayan sumado a nuestro Movimiento, echarlos y quitarles la paga. A los que han hecho armas contra nosotros, contra el ejército, fusilarlos. Yo veo a mi padre en las filas contrarias y lo fusilo. Cualquiera que sea abierta o secretamente defensor del Frente Popular, debe ser fusilado".
(Mola: Instrucción reservada n.º 1, 25 de abril de 1936. En Julio Aróstegui: La guerra civil, 1936-1939. La ruptura democrática. Madrid, Historia 16, 1996).

La represión de la posguerra desembocó en 27.966 ejecuciones de condenados a muerte. Pero un libro de Miguel Platón publicado en 2024, sobre la base de los documentos militares de los consejos de muerte, demuestra que fueron 15.000. A otros 80.000 se les conmutó la pena de muerte por la prisión. Los encarcelados fueron más de 200.000 que fueron siendo indultados. En 1943, fueron indultados los que habían sido condenados a menos de 20 años de prisión.

Entre los 73.000 muertos en la zona republicana, destacan los muertos en la persecución religiosa, es decir, asesinados por el solo hecho de ser católicos y no por ser considerados partidarios del enemigo o sospechosos de serlo: son unos 20.000 seglares y 6.832 clérigos y religiosos (4.184 sacerdotes del clero secular, incluidos 12 obispos y un administrador apostólico de una diócesis; 2.365 religiosos y 283 religiosas). La Iglesia los va proclamando mártires y elevando a los altares. El primer mártir fue precisamente un seglar: el hijo del sacristán de la parroquia de San Ramón en el puente de Vallecas, asesinado a sangre fría en el interior del templo el sábado 18 de julio de 1936.

A 6.500 de los 6.832 clérigos y religiosos los mataron en menos de un año. Andreu Nin, jefe del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM), dijo el 8 de agosto de 1936: "Había muchos problemas en España. El problema de la Iglesia nosotros lo hemos resuelto totalmente, yendo a la raíz: hemos suprimido los sacerdotes, las iglesias, los cultos".
Este Andreu Nin, de ideología marxista, políticamente trostkista, fue asesinado por sus rivales marxistas prosoviéticos, los cuales, tras aplicarle la tortura seca, que fracasó con Nin, lo desollaron, es decir, le arrancaron la piel, y le dieron muerte, haciendo desaparecer el cadáver, porque presentaba huellas de la tortura. Parece ser que en las fosas encontradas en 2008 en Alcalá, podría estar su cadáver, pero se ha echado tierra al asunto porque se ve que aún es políticamente incorrecto que se comprueben históricamente los hechos.

Carta colectiva de los obispos españoles a los obispos de todo el mundo con motivo de la guerra en España (1937)

..Asesinatos y destrozos en Montserrat durante la Guerra de España de 1936

La muerte y los muertos de Companys

8.148 personas asesinadas en Cataluña entre 1936 y 1939

Las 8.352 victímas de la violencia revolucionaria y de las Patrullas de Control de 1936 en Cataluña

https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_Defensa_de_la_República

El libro “Martirologio matritense del siglo XX”, BAC 2019, recopila las semblanzas de los 427 sacerdotes y seminaristas asesinados por odio a la fe en Madrid en los días de la Guerra de España de 1936

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La checa que se adelantó a la Guerra Civil. El Convento de Santa Cristina, en la calle Antillón de Madrid, se convirtió, dos meses y medio antes del golpe del 18 de julio de 1936, en la primera 'cárcel del pueblo' de la que se tiene noticia, según ha documentado el escritor e investigador Sergio Campos Cacho. Fue el 28 de abril de 1936. Y salió anunciado en la prensa: "el comité del círculo socialista del Puente de Segovia de Madrid se incautó del convento de la calle Antillón, número 4, con el fin de crear unas escuelas".
(El Mundo, 12.05.2023).

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Preston dice en 2011 que «hay pruebas de peso que dejan claro que estuvo totalmente involucrado» Carrillo en las matanzas de Paracuellos

El TC no anula en 2012 la condena a muerte en 1940 del poeta Miguel Hernández

Los navarros mártires de la persecución religiosa en la zona roja en España durante la Guerra de 1936 y sus precedentes, proclamados como tales por la Iglesia y elevados a los altares

Los mártires de la persecución religiosa en la zona roja en España durante la Guerra de 1936 y sus precedentes, proclamados como tales por la Iglesia y elevados a los altares

Memorándum del 9 de enero de 1937 de Manuel de Irujo sobre la persecución religiosa

Crímenes contra la humanidad durante la Guerra Civil española según el Estatuto de Roma de 1998 de la Corte Penal Internacional

Sobremortalidad por hambre y enfermedades causadas por la guerra (1936 - 1941): 128.000 muertos.

El exilio: 160.000 exiliados (inicialmente se exilian 450.000, pero 290.000 de ellos regresan enseguida.

Las pérdidas demográficas se acrecientan por el déficit de natalidad, los que dejan de nacer, que es el efecto demográfico principal de toda guerra. En este caso acrecentado con el efecto de la revolución. Los que dejan de nacer, el déficit demográfico entre 1936 y 1939, son 359. 000.

En la 2ª Gª Mundial murieron 7 u 8 mil españoles.

Por las acciones del maquis (1944-1948), murieron 3.600 personas: 2.302 del maquis y 339 miembros de las fuerzas armadas; más 953 civiles asesinados por los del maquis, entre ellos varios izquierdistas no obedientes al comunismo.

Según estos cálculos las pérdidas demográficas a causa de la Guerra de 1936 serían 967.000 habitantes
(291.000 muertos de la guerra + 128.000 de sobremortalidad + 27.966 ejecuciones de condenados a muerte tras la guerra + 160.000 exiliados + 7 u 8 mil exiliados españoles muertos en la 2ª Gª Mundial + 3.600 muertos del maquis + 359.000 nacimientos menos).

Pero según otro cálculo esas pérdidas demográficas serían 830.000 habitantes,
porque frente a los 2.370.000 habitantes de aumento de población en la década de 1920 a 1930, más 650.000 emigrantes netos a ultramar,
en la década siguiente de 1930-1940 el incremento de población es de 2.127.000 habitantes, más 63.000 emigrantes netos a ultramar.

Y todavía según otro cálculo, entre 1930 y 1935 se registra un aumento de 1.302.000 habitantes, más 63.000 emigrantes netos a ultramar;
mientras que entre 1935 y 1940 la población española se incrementa en 824.000 habitantes; la diferencia es de 541.000 habitantes, porque el menor número de nacimientos durante la guerra es compensado en parte con la recuperación de la natalidad en 1940.

Los reclusos: sus variaciones numéricas son un indicador de la variación de la dureza de la dictadura de Franco

El asesinato de García Lorca

Se publica en 2015 un informe policial de 1965 sobre el asesinato de García Lorca en 1936 que revela que sobre las prácticas de homosexualismo que se le atribuían "lo cierto es que no hay antecedentes de ningún caso concreto"

La prensa británica destaca el fraude de la foto del miliciano de Robert Capa

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La participación de Navarra en la Guerra de España de 1936

El 75 % de la población de Navarra apoya el Alzamiento. En las elecciones de febrero del mismo año 1936, el Bloque de Derechas había obtenido en Navarra más del 50% de los votos, porcentaje similar al de 1933 (véase gráfica), frente al 21% de los que obtiene el Frente Popular en 1936 (gráfico 5). El Alzamiento lo apoyan incluso una parte de los votantes del PNV, al igual que en Álava y a diferencia de los dirigentes del PNV de Guipúzcoa y Vizcaya.
Navarra aporta a los nacionales 10.761 voluntarios requetés carlistas el 19.07.1936, superando su compromiso con el general Mola que había requerido 7.000 requetés para poder iniciar el golpe. La participación de Navarra es decisiva para la consolidación del alzamiento de los nacionales e incluso para su victoria final.
Navarra aporta a los nacionales 40.000 combatientes en total hasta el final de la guerra. Requetés carlistas, 62 %; 28 %, falangistas. Esta aportación de Navarra a los nacionales es esencial para su victoria. En especial por la intensa combatividad con la que se emplearon, como lo indica el elevado porcentaje de sus bajas. Los combatientes navarros tienen 4.543 muertos en combate. Navarra tenía 345.000 habitantes.

Algunos de los nacionales, en vez de ir al frente, se dedicaron a cometer asesinatos y otros crímenes contra los partidarios reales o supuestos de sus enemigos:
En Navarra, las víctimas de la represión inscritas fueron 998; las reivindicadas por Altafaylla, 1.597 inicialmente y 2.789 en la 3ª edición de su escrito.
Además hubo, 35 muertos por el maquis, 7 miembros de las fuerzas armadas y 7 asesinados por los del maquis.

Aumentar las cifras implica proclamar que se consideran pocos los muertos. E indica que eso no es nada para el que aumenta las cifras. Cuando en realidad cada persona es insustituible.

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Las pérdidas económicas y la tarea de la reconstrucción

Pérdida de las reservas de oro y plata del banco de España. El 25 de octubre de 1936 salió por Cartagena el oro y no regresó.

Devastación de la agricultura y la ganadería en la zona republicana-

Hiperinflación en la zona republicana.

Desvalorización de la peseta.

Deudas de guerra.

Pérdida de la vivienda de 4 millones de personas sobre 25 millones de habitantes (24 %).

Ruina de la infraestructura.

Conatos de ruralización. Las ciudades reanudarían su crecimiento después.

Aumento otra vez de la población activa en el sector primario, que se sitúa por encima del 51% de la población activa en 1940; en 1950, el 49%.

La reconstrucción no se completó hasta 1950.
Los niveles de 1929 sólo se sobrepasan:
en 1950, el índice de producción industrial y
en 1951, la renta per cápita de 1929.
La culminación de la industrialización, el despegue hacia el desarrollo, empieza entonces y cristaliza al final del segundo tercio del XX.

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La reconciliación de la posguerra

"Bajo el franquismo, vencedores y vencidos se mezclaron y se casaron entre sí, se reconciliaron; y las pasiones y odios de la guerra desaparecieron. Eso, más la prosperidad económica que legó la dictadura, permitió una transición a la democracia con pocos problemas. Ahora, a algunos demagogos les gusta sentirse herederos de aquel nefasto Frente Popular, y Zapatero se ha proclamado “rojo”. Son estupideces, pero estupideces muy peligrosas", protagonizadas por "antifranquistas… de después de Franco", Pío Moa, 6.04.2007
"El Valle de los Caídos es un símbolo de reconciliación y probablemente el monumento más logrado del siglo XX en Europa", Pío Moa, Libertad Digital, 3 de agosto de 2009.

"La inmensa mayoría de los que habían sido anarquistas, socialistas, republicanos, separatistas, incluso la mayoría de los ex comunistas, habían olvidado sus agitaciones anteriores y se centraban en trabajar para ir superando las duras condiciones de la época. Y eso por dos razones. Porque  habían recibido una paliza de mucho cuidado en la guerra. Y porque habían sufrido el hambre, los expolios, las luchas, represiones y asesinatos entre las propias izquierdas, habían visto cómo los jefes escapaban llevándose enorme tesoros expoliados, y dejaban a sus sicarios y chekistas que  se apañaran como pudieran... ¿Cómo iban a intentar volver a las andadas? Todos los intentos de movilizarlos o de recomponer el Frente Popular fracasaron de modo inmediato. De hecho, solo en el mismo año 1939 habían vuelto a España más de dos tercios de los exiliados del primer momento, y este es un dato muy demostrativo.  Y en los años siguientes siguieron viniendo más".
(Pío Moa: http://gaceta.es/pio-moa/ortega-gasset-cela-julian-marias-16032017-1913 ).

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Consecuencias políticas de la Guerra de España de 1936

Los izquierdistas le proporcionaron una victoria completa y aplastante a Franco y propiciaron su dictadura de casi 40 años. Fueron los izquierdistas los que eliminaron e imposibilitaron la democracia y la República y la hicieron desembocar o más bien descarrilar en la guerra civil y en la dictadura.

Largo Caballero ya en noviembre de 1933 en la localidad pacense de Don Benito propugnaba el como sea y la bandera roja contra la república:
«Tenemos que luchar, como sea, hasta que en las torres y en los edificios oficiales ondee, no una bandera tricolor de una Republica burguesa, sino la bandera roja de la Revolución socialista» (El Socialista, 9 de noviembre de 1933).

La dictadura de Franco lo que suprimió fue el poder sanguinario y antidemocrático de los izquierdistas. Y fue lo que encarriló otra vez la situación, férreamente al principio. Pero la dictadura de Franco fue la que dio paso a la democracia liberal reiniciada por los franquistas en la transición, que empezó en la segunda mitad de la dictadura de Franco y se impuso tras su muerte.

Las izquierdas, adueñadas de la II República, la hicieron fracasar en poco tiempo, como hicieron fracasar la I República, sustituyendo la democracia por el sectarismo al excluir a la derecha aunque ésta ganase las elecciones, imponiendo la persecución y la violencia, prefiriendo como decía Azaña cualquier catástrofe antes que ver la República gobernada por las derechas y buscando la guerra civil como decía insistentemente Largo Caballero (véanse sus discursos de febrero de 1936 y anteriores) y provocando con el asesinato de Calvo Sotelo la insurrección de las derechas para aplastarlas.

Pero las guerras se pueden perder y eso es lo que les pasó a los izquierdistas que luego se lamentaban y aún se lamentan de la violencia que padecieron. Azaña decía al final de la guerra que si hubiera llegado a saber que la República iba a desembocar en tal catástrofe, habría renunciado a ver jamás la República implantada en España. Pero en julio de 1934 lo que decía era: “Antes que ver la República convertida en sayones del fascismo o del monarquismo preferimos cualquier catástrofe”. Y poco antes decía: "Por encima de la Constitución está la República y, aún más alta, se alza la Revolución".

Alfonso XIII, que manifiestó en 1931 que dejaba el trono porque no quería que se derramase sangre por su causa, dejó así a España a merced de esas izquierdas que trajeron la guerra civil y la sangre de las matanzas en las dos zonas; no sólo en su zona denominada republicana, sino en las dos. También de la que en la otra derramaron algunos de los otros.

La checa que se adelantó a la Guerra Civil. El Convento de Santa Cristina, en la calle Antillón de Madrid, se convirtió, dos meses y medio antes del golpe del 18 de julio de 1936, en la primera 'cárcel del pueblo' de la que se tiene noticia, según ha documentado el escritor e investigador Sergio Campos Cacho. Fue el 28 de abril de 1936. Y salió anunciado en la prensa: "el comité del círculo socialista del Puente de Segovia de Madrid se incautó del convento de la calle Antillón, número 4, con el fin de crear unas escuelas". (El Mundo, 12.05.2023).

Ley de 9 de febrero de 1939 de Responsabilidad Política

«Artículo 1.º Se declara la responsabilidad política de las personas, tanto jurídicas como físicas, que, desde primero de octubre de mil novecientos treinta y cuatro y antes de dieciocho de julio de mil novecientos treinta y seis, contribuyeron a crear o a agravar la subversión de todo orden de que se hizo víctima a España, y de aquellas otras que, a partir de la segunda de dichas fechas, se hayan opuesto o se opongan al Movimiento Nacional con actos concretos o con pasividad grave.

Art. 2.º Como consecuencia de la anterior declaración [...] quedan fuera de la Ley todos los partidos y agrupaciones políticas y sociales que, desde la convocatoria de las elecciones celebradas en dieciséis de febrero de mil novecientos treinta y seis, han integrado el llamado Frente Popular [...].

Art. 3.º Los partidos, agrupaciones y organizaciones declaradas fuera de la Ley, sufrirán la pérdida absoluta de sus derechos de toda clase y la pérdida total de sus bienes. Estos pasarán íntegramente a ser propiedad del Estado [...]».

Ley de 9 de febrero de 1939 (BOE, 13 de febrero de 1939).

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En noviembre de 1937, José María de Palacio y Abárzuza, conde de las Almenas [+1940] nombró heredero de su finca de Canto del Pico, en Torrelodones (Madrid), de unos 820.000 m2, a Franco, «aunque no tengo el gusto de conocerle, por su grandiosa reconquista de España». En la finca se hallaba un enorme palacete, la Casa del Viento, que el general usó como lugar de descanso. Allí, en sus jornadas de cacería con otros notables del Régimen, el dictador tomará algunas de sus decisiones de gobierno. [M. Sánchez Soler: Los Franco, S.A., 2003, p. 35.]

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En julio de 2016, el Pleno del Tribunal Constitucional declara inconstitucional el decreto de 2005 que modificó la ley de 1986 que regula la restitución de los bienes incautados a los sindicatos en la Guerra Civil y durante el régimen de Franco, pero no suprime los procesos de devolución ya resueltos mediante sentencias o resoluciones administrativas firmes.
En su decisión, el Pleno estima por unanimidad un recurso de inconstitucionalidad presentado por el PP, alegando que al ser una reforma de una ley que no cumplía el requisito de extraordinaria y urgente previsto en el artículo 86.1 de la Constitución, su modificación no debió aprobarse por decreto, sino por el trámite parlamentario.
La Ley de 1986 estableció que todos los bienes y derechos que fueron incautados por el régimen de Franco serían reintegrados a los sindicatos que acreditaran ser los legítimos sucesores de los que en su día existieron. En caso de que dichos bienes no existieran o estuvieran en manos desconocidas, la norma dice que el Estado compensará su valor a los sindicatos, informa Efe.
El Gobierno socialista de Rodríguez Zapatero benefició con este decreto de 2005 a su sindicato UGT por la dificultad de acreditar la titularidad de los bienes.

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Las otras consecuencias
Las que se detallan en los temas siguientes: el régimen de Franco, dictadura rígida y dura al comienzo, permisiva después. Los izquierdistas le regalaron a Franco la oportunidad del poder dictatorial, de su ensanchamiento y de su perpetuación.
Los colaboradores de Franco, desde cargos nombrados por Franco, realizaron "la transición", la cual lleva a la segunda transición, que tratan de hacer los izquierdistas y nacionalistas antiespañoles:
la primera mirando hacia 1931, la segunda mirando hacia 1936.

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Consecuencias culturales: Véase La cultura de la Edad de Plata del primer tercio del siglo XX

El asesinato de García Lorca

Se publica en 2015 un informe policial de 1965 sobre el asesinato de García Lorca en 1936 que revela que sobre las prácticas de homosexualismo que se le atribuían "lo cierto es que no hay antecedentes de ningún caso concreto"

La prensa británica destaca el fraude de la foto del miliciano de Robert Capa

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Consecuencias religiosas

Las iglesias, cerradas en la zona del Frente Popular durante la guerra, volvieron a quedar abiertas hasta nuestros días. Muchas tuvieron que ser reconstruidas.
Durante la guerra (1936-1939), 20.000 iglesias fueron destruídas en la zona republicana del Frente Popular.

De forma inmediata, con la guerra se produce una revitalización religiosa promovida desde la sociedad por iniciativas personales, no por el Estado.

La liberación de Barcelona el 26 de enero de 1939

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La conversión de Manuel Azaña

La muerte cristiana de Manuel Azaña

Dolores Ibárruri murió católica tras confesarse y comulgar según la biografía del padre Llanos publicada por Lamet en 2013

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La reanudación del proceso de descristianización vendría después, al configurarse el régimen de Franco como entroncado, no con la Cristiandad sino con "Occidente", con la "civilización occidental" basada en el liberalismo. "Occidente" es la suplantación de la Cristiandad descristianizada progresivamente por la implantación en ella del liberalismo.

Franco se dejaba llamar por sus aduladores "Centinela de Occidente". Hizo en 1962 que su gobierno firmara la solicitud de entrada en la hoy llamada UE; entonces, las Comunidades Europeas; en las que la doctrina Birckelbach exigía para ser miembro tener un sistema liberal con partidos políticos. Es la conexión con el europeísmo que marca el inicio de la transición. El europeísmo ha sido el vehículo de la transición. La Europa del europeísmo es contraria a la Europa de la Cristiandad. El núcleo del europeísmo es el liberalismo enemigo de la Cristiandad, porque propugna la separación, no la autonomía de la vida política en lo técnico respecto a la autoridad de la Iglesia, a la que debe estar vinculada como autoridad infalible en la moral. y la moral o ética es obligatoria para todos, incluidos los políticos. La Cristiandad es el conjunto de Estados que acataban en la moral la autoridad de la Iglesia en virtud de su fe en la divinidad de Jesucristo, lo cual proclama la Iglesia en el Concilio Vaticano II que se producirá plenamente en el futuro de forma universal:

"La Iglesia, juntamente con los profetas y con el mismo Apóstol, espera el día, que sólo Dios conoce, en que todos los pueblos invocarán al Señor con voz unánime y le servirán hombro con hombro" (Nostra aetate, 4).

Lo que es proclamar con toda seguridad la confesionalidad de todos los pueblos y que obrarán en consecuencia en el futuro. La unidad católica del mundo aplicada y vivida.

Intentar desmarcarse de la dictadura de Franco los eclesiásticos en los años 70, rechazando su vinculación a la Cruzada, era lo mismo que hacían los gobiernos de Franco. Pero declararse enemigos de la guerra era oponerse a lo que apartó la hegemonía del terror sobre la población, abrirle de nuevo el camino.

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El terror en la zona republicana del Frente Popular

"Desde los primeros días de lucha, un indecible terror reinaba en Madrid, pasear a todo sospechoso o todo enemigo personal se convirtió en el apasionado deporte de los milicianos de retaguardia". La revolución española vista por una republicana, escrito entre octubre y noviembre de 1936 por Clara Campoamor

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Prieto responsabilizado por Massip

Carlos Sáenz de Tejada, sacerdotes y religiosos sufren el martirio por confesar a Cristo,
como en los tiempos de Diocleciano

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Matanzas en el Madrid republicano. Paseos, checas, Paracuellos...
Por Agapito Maestre. LIBERTAD DIGITAL. Jueves, 15.06.2006

Reseña del libro de Félix Schlayer: Matanzas en el Madrid republicano. Paseos, checas, Paracuellos... Áltera, 2006; 254 páginas.
Traducción de la obra de 1938 «Diplomat im roten Madrid», (Un diplomático en el Madrid rojo), Por Félix Schlayer, cónsul de Noruega en España.

Este libro es el testimonio de un hombre neutral. La prueba de la existencia de este tipo de hombres es la existencia de este libro. Es un relato duro, no es fácil leerlo de un tirón. Hay que descansar de la lectura, y una vez repuesto volver a enfrentarse a la narración de las barbaridades que aquí aparecen. Es más que un libro. Es un retrato en color sepia del infierno republicano.

Ninguna historia nueva aparece aquí, pero se cuentan de tal modo que parecen nuevas. No tienen pretensiones literarias; sin embargo, la sinceridad, la ecuanimidad y la falta de partidismo del relator las convierte en un documento de primera mano para hacerse cargo del horror republicano.  

Por supuesto, hoy, en 2006, casi nada de lo contado por Schlayer, en 1938, es novedoso. La historia crítica más rigurosa nos ha narrado sucesos que, sin duda alguna, por primera vez nos contó Schlayer, incluso muchos de esos trabajos están inspirados en este libro, que ha tardado más de 65 años en verterse, magníficamente, al castellano. Sin embargo, la perspectiva desde la que se cuenta el horror sigue siendo novedosa para todos nosotros.  

La ubicación del relator es todo. Gracias a su posición, a su destino de cónsul de Noruega en Madrid, Félix Schlayer consiguió, primero, salvar cientos de vidas humanas del terror implantado por los republicanos en el Madrid del 36 y el 37; pero, sobre todo, consiguió contarnos en un libro sólo y exclusivamente lo que vio. Ahí reside su aportación. Escribir en solitario lo visto. Fue su venganza del terror rojo.  

La biografía del autor de esta obra no puede prescindir de dos rasgos: salvó a cientos de hombres de una muerte segura y escribió un libro para que nadie repitiese esas salvajadas. Acumula, pues, méritos suficientes para que nos acerquemos a esta obra con respeto. Se debe leer de principio a fin con el mismo sagrado respeto que tiene el autor por sus lectores: "Lejos de mí cualquier intención propagandística. Sólo espero que cada cual sepa extraer de mi escritos sus propias conclusiones".  

Quizá, por seguir hablando de otros méritos del autor, fuera el primero que contó los horrores de esa época de primera mano, sin intermediarios ideológicos o narrativos; tan es así que, cuando los leemos, parece que estamos descubriendo esos sucesos, aunque ya los conociéramos. Contó, pues, al mundo por primera vez las persecuciones, los asesinatos masivos, las torturas de las checas en el Madrid de la revolución del 36.

Quizá fuera también el primero que descubrió la matanza, organizada racionalmente, de presos preventivos del día 8 de noviembre de 1936, en Torrejón de Ardoz y, seguidamente, en Paracuellos del Jarama. La mayor matanza de la Guerra Civil.  

Por todo eso, resulta extraño, por no hablar de la indolencia de nuestras agencias de socialización intelectual, que este libro haya tardado tanto en publicarse en castellano. Reparemos, sí, en la fecha en que apareció por primera vez: 1938, en la lengua materna del autor, el alemán, y preguntémonos por los motivos de este retraso. Las respuestas a esos interrogantes formarán parte de la historia moral o, mejor dicho, inmoral de los intelectuales españoles…  

En cualquier caso, esta obra sigue siendo una buena causa para enterrar definitivamente los fantasmas de aquella guerra atroz. Un motivo para saber que no hay verdadero recuerdo sin previo olvido. Es la gran lección de este libro. Los horrores, las miserias y las barbaridades descritas son para olvidar, para volver a empezar; o sea, para recordar de verdad. No hay, insisto, genuino recuerdo sin olvido, pero es necesario saber lo que sucedió, asumirlo y enjuiciarlo moralmente, no para revisarlo contra nadie sino para reconciliarnos con todos. Quien oculta el recuerdo crítico del pasado corre el riesgo de quedar fijado en el resentimiento.  

Aunque a veces es difícil de seguir, su lectura es terapéutica. Su crudeza obliga a detenernos, insisto, a olvidarnos de lo narrado, a empezar de cero, a largarse de este país, a salir de su historia… Pero es nuestra historia. O la asumimos o fenecemos. Su asunción nunca será sencilla, pero nos da la vida. Por ahí va este libro. Es una inyección para resucitarnos. Quien lea algunos pasajes de este libro y no sienta vergüenza de esos sucesos, de esa guerra, de las atrocidades hispánicas, quizá no entienda jamás que es un ser humano.  

En fin, en el septuagésimo aniversario del inicio de la Guerra Civil, Matanzas en el Madrid republicano tiene que ser un buen punto de apoyo, uno más, para sellar, otra vez, una verdadera reconciliación entre los españoles, que nunca podrá hacerse sobre la base del olvido, de la falsificación histórica o de la abyección moral que se intenta hacer recaer sobre uno de los dos bandos contendientes.    

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"Iba a empezar enseguida una reunión con representantes de los partidos del Frente Popular, en el curso de la cual se iba a nombrar la nueva «Junta de Defensa» de Madrid. Inmediatamente después de su nombramiento nos presentaría al nuevo delegado de Orden Público [...]

Pasado algún tiempo apareció el ayudante con un hombre joven que tendría de 25 a 30 años de edad, un «camarada» robusto con un rostro de expresión más bien brutal, y nos lo presentó como nuevo delegado de Orden Público. Pertenecía a las Juventudes Comunistas, a la más encarnizada e insensible de todas las organizaciones proletarias. Extremó su cortesía con los diplomáticos, con quienes establecía contacto por primera vez en su vida y nos citó para celebrar una entrevista en su nuevo despacho a las siete de la tarde [...].

Dicha autoridad se llamaba Santiago Carrillo. Tuvimos con él una conversación muy larga, en la que recibimos toda clase de promesas de buena voluntad y de intenciones humanitarias respecto a la protección de los presos y al cese de la actividad asesina. Pero la impresión final que sacamos de la entrevista fue de una total inseguridad y falta de sinceridad. Le dije lo que acababa de oír en la Moncloa y le pedí explicaciones. Carrillo pretendía no saber nada de todo aquello, lo cual me parece totalmente inverosímil, como lo demuestra el hecho de que durante la noche y el día siguiente prosiguieron, pese a sus falsas promesas, los transportes de presos sacados de las cárceles. 

Prosiguieron sin que Miaja ni Carrillo intervinieran para nada; y sobre todo, sin que pudieran seguir alegando desconocer unos hechos de los que les acabábamos de informar. [...]

"Tal como pude sonsacarle al miliciano, aquello había transcurrido de la siguiente manera: los autobuses que llegaban se estacionaban arriba en la pradera. Cada 10 hombres atados entre sí, de dos en dos, eran desnudados -es decir, les robaban sus pertenencias- y enseguida les hacían bajar a la fosa, donde caían tan pronto como recibían los disparos, después de lo cual tenían que bajar los otros 10 siguientes, mientras los milicianos echaban tierra a los anteriores. No cabe duda alguna de que, con este bestial procedimiento asesino, quedaron sepultados gran número de heridos graves, que aún no estaban muertos, por más que en muchos casos les dieran el tiro de gracia".

"Luego me dirigí al único que estaba de guardia -un miliciano-, y dando por sabido lo ocurrido, le pregunté sin rodeos dónde habían enterrado a los hombres que fusilaron el domingo. El hombre empezó a hacerme una descripción algo complicada del camino. Le dije que sería mucho más sencillo que nos acompañara y nos enseñara el lugar; me hizo caso, se colgó el fusil y nos condujo hasta ahí. A unos 150 metros del castillo se metió en una zanja profunda y seca que iba del castillo al río, y que llaman «Caz»; era una antigua acequia. Ahí empezaba, en el fondo de dicha zanja, un montón de unos dos metros de alto de tierra recientemente removida. Lo señaló y dijo. «Aquí empieza». Reinaba un fuerte olor a putrefacción; por encima del suelo se veían desigualdades, como si emergieran miembros; en un lugar asomaban botas. No se había echado sobre los cadáveres más que una fina capa de tierra. Seguimos la zanja en dirección al río. La remoción reciente de tierra y la correspondiente elevación del nivel del fondo de la cacera tenía una longitud de unos 300 metros. ¡Se trataba, pues, de la tumba de 500 a 600 hombres!".

Biografía.

Félix Schlayer: Retlingen (Alemania) 1873, Madrid (?). Ingeniero, establecido en España desde 1895 y domiciliado en Torrelodones (Madrid), ocupa en 1936, a los 63 años de edad, el puesto de Cónsul de Noruega, país con el que había establecido, como empresario de maquinaria agrícola, intensas relaciones comerciales. Al encontrarse fuera de España el embajador de Noruega, el 18 de julio de 1936 se pone al frente de la legación de dicho país, cargo desde el cual salvó la vida de los más de mil refugiados acogidos en dicha embajada. En noviembre de 1936, descubrió y dio testimonio de la matanza, en Paracuellos de Jarama, de más de cuatro mil presos preventivos extraídos de las cárceles de Madrid. Habiendo regresado a España al finalizar la guerra, siguió viviendo en nuestro país, donde falleció en fecha desconocida, hallándose enterrado en el cementerio civil de Madrid.

El primero que contó al mundo el horror de las persecuciones, de los asesinatos masivos, de las torturas de las checas en el Madrid de la revolución.

El primero que descubrió la matanza de Paracuellos de Jarama: unos cinco mil presos de diversas cárceles de Madrid asesinados a sangre fría en la mayor matanza colectiva de toda la guerra civil. El primero también que probó la implicación directa de Santiago Carrillo en la masacre.

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Persecución religiosa y guerra civil. La Iglesia en Madrid, 1936-1939. Gloria de la Iglesia en España

Por José Francisco Serrano Oceja. LIBERTAD DIGITAL. Jueves, 15.06.2006

Reseña del libro de José Francisco Guijarro: Persecución religiosa y guerra civil. La Iglesia en Madrid, 1936-1939. La Esfera de los Libros, 2006; 695 páginas.

Más de veinte años estuvo la tesis doctoral del hoy arzobispo emérito de Badajoz, monseñor Antonio Montero, sobre la historia de la persecución religiosa en España entre 1936 y 1939, sin poder reeditarse, después de que se hubieran agotado sus primeras ediciones. Paradójicamente, la editorial responsable era propiedad de la Conferencia Episcopal.

Corrían tiempos en los que la política vaticana, y no poca de la española, estaba en un tiempo muerto ante los procesos de beatificación iniciados con motivo de una de las mayores persecuciones, documentada y bien documentada, que ha sufrido la Iglesia en la época contemporánea. El autor de estas páginas nos recuerda lo que el cardenal Isidoro Gomá escribió, el 30 de marzo de 1937, al entonces secretario de Estado del Vaticano: "Cuando se tenga una relación completa de lo ocurrido, el mundo quedará atónito".  

Eran tiempos de transición y de reconciliación, y parecía que mentar el holocausto hispano suponía poner en la mesa los muertos de una de las siempre inevitables partes. Llegó Juan Pablo II y mudaron las tornas. Venía de un país lejano, que sabe de sangre de mártires y que ha experimentado a lo largo de los siglos y de las épocas las más diversas formas de persecución material o intelectual.  

Ahora, no hace muchos meses, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española ha aprobado un Plan Pastoral en el que se incluye, como uno de sus objetivos, la celebración de una gran beatificación de los mártires de la Guerra Civil. Hay quien considera que esta celebración debe hacerse en Roma, por el contexto político, social y cultural en que nos encontramos. Lo que no debiéramos olvidar es lo que los obispos españoles escribieron en su instrucción pastoral Constructores de la paz:

"No sería bueno que la guerra civil se convirtiera en un asunto del que no se puede hablar con libertad y objetividad. Los españoles necesitamos saber con serenidad lo que verdaderamente ocurrió en aquellos años de amargo recuerdo. Los estudiosos de la historia y de la sociedad tienen que ayudarnos a conocer la verdad entera acerca de los precedentes, las causas, los contenidos y las consecuencias de aquel enfrentamiento. Este conocimiento de la realidad es condición indispensable para que podamos superarla de verdad".  

El sacerdote José Francisco Guijarro, que durante varios años se ha responsabilizado en la archidiócesis de Madrid de los procesos de beatificación de los mártires de la persecución religiosa en España, ha hecho un magnífico trabajo de síntesis del estado de la cuestión en que se encuentra la historiografía sobre este siempre peliagudo acontecer de nuestra historia contemporánea. Para ser justos, hay que recordar los trabajos que el también sacerdote e historiador Vicente Cárcel Ortí ha venido publicando al respecto, y que han mantenido la mecha encendida de una cuestión que no pocos historiadores quieren pasar de soslayo.  

Este libro es un antídoto contra el nefando grito que aparece en el libro Víctimas de la guerra civil, coordinado por Santos Juliá: "Ellos se lo buscaron: la ira anticlerical". Escribir sobre la persecución religiosa en España, como lo hace nuestro autor y de la forma en que lo hace, es reconocer en primer lugar, y con palabras de Claudio Sánchez Albornoz, que "prevaleció una vez más el sañudo anticlericalismo de los inexpertos republicanos, cuando la República tenía mil problemas mucho más graves y mucho más urgentes".  

De las primeras manifestaciones violentas del anticlericalismo más agresivo, en los días 11, 12 y 13 de mayo de 1931, a la persecución contra lo católico y los católicos en los primeros días del alzamiento en el Madrid republicano hay una línea de continuidad que se va desentrañando en este voluminoso libro, que combina la erudición de la cita documental con la amenidad del relato casi periodístico.  

El autor conoce las fuentes no sólo de primera mano –ha visitado relevantes archivos, algunos de ellos cerrados hasta el presente–, sino que se ha enfrascado en el diálogo con los historiadores del presente y del pasado que han abordado estas materias, para contrastar y clarificar ideas. Es este libro una historia de la Segunda República desde el punto de vista de las relaciones del nuevo régimen con la Iglesia, y lo es al compás de los actores históricos del drama. Significativo es, por ejemplo, el perfil que se incluye del nuncio, monseñor Federico Tedeschini. Y significativa es también la clave de la problemática sobre la enseñanza, que generó no pocos de los procesos en aquella época.  

Que los viejos republicanos fueran masones y "rabiosamente anticlericales" no implicaba que fueran incapaces de controlar los efectos de las ideas que habían sembrado. Y no fue el menor el de la construcción de un imaginario social en el que la Iglesia se convirtió en objeto de las iras de la ignorancia popular manipulada y de la inquina destructora de los sistemas ideológicos marxistas.  

Para concretar más en la sustancia del libro, debemos hablar en números. Fueron, aproximadamente, en toda España, 6.832 los muertos de la persecución religiosa; 4.184 eran sacerdotes del clero secular, incluidos 12 obispos y un administrador apostólico; 2.365 religiosos y 283 religiosas. De ellos, 6.500 recibieron la palma del martirio en menos de un año, en una España dividida en dos mitades.  

La historia que se desgrana, principalmente en lo referido a Madrid –ciudad del principal martirologio, que padeció la anarquía fratricida de los primeros meses– nos induce a preguntarnos, como ya hizo monseñor Montero: "¿Hará falta insistir en que, al margen de la propia guerra civil y con antelación a la misma, estaba minuciosamente previsto el programa de persecución a la Iglesia?".  

Andrés Nin, jefe del Partido Obrero de Unificación Marxista, dijo el 8 de agosto de 1936: "Había muchos problemas en España. El problema de la Iglesia nosotros lo hemos resuelto totalmente, yendo a la raíz: hemos suprimido los sacerdotes, las iglesias, los cultos". Así, sin matices, como ocurrió con la primera víctima mortal por motivos religiosos, de la que ofrece referencia el autor, en el apartado referido al sábado 18 de julio de 1936: el asesinato a sangre fría del hijo del sacristán de la parroquia de San Ramón, en el interior del templo, en el puente de Vallecas.  

Invito al lector a que se encuentre con cada uno de los nombres de mártires que aparecen en estas páginas y que intente reconstruir la historia, si acaso imaginándola. Fueron mártires, no caídos en guerra, porque no fueron a ninguna guerra. No eran más que católicos, religiosos, religiosas, sacerdotes, seminaristas que morían por el hecho de serlo. No fueron víctimas de la represión política porque no hacían más política que la del Evangelio.  

Hay quien se empeña en recuperar la memoria histórica. Aquí tiene un trozo no desdeñable de ella…

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Mártires de la persecución religiosa en España durante la Guerra de 1936 y sus precedentes, proclamados por la Iglesia; los ya beatificados y los 11 ya canonizados

.El icono de los martirizados en Madrid por la persecución en la zona roja durante la guerra de España de 1936...

El Juez Garzón solicita en 2008 el certificado de defunción de Franco, de Mola y de otros muchos de los dirigentes de los nacionales; y se lo pide a los obispos

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Payne explica que la Memoria Histórica es una manipulación política
Los asesinatos políticos comenzaron en diciembre de 1930 en la sublevación de Jaca

La revolución de 1934 causó muertos en 23 provincias hasta un total de unos 1.400 en toda España. Según Gerald Brenan la revolución de 1934 fue «la primera batalla de la guerra civil», en la misma apreciación abunda con mucha más autoridad Pío Moa.
En la imagen, un cartel del Socorro Rojo liga la Revolución de 1934 con la Guerra de 1936. Y visualiza la dinamita que vitoreaba el poeta comunista Rafael Alberti :
«Mi mano y mi corazón, / ¡contigo!, que Asturias grita, / como ayer: ¡Viva el Nalón / y viva la dinamita».

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Piden a Garzón que aclare el fusilamiento de 46 republicanos por orden de sus mandos
Garzón recibe un nuevo listado con 982 republicanos fusilados por su propio bando

Fraude en las listas de la memoria histórica en Extremadura

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