El centenario de la Quas primas de 1925

Conmemoración del centenario de la Quas primas, del 11.12.1925, mediante la que fue instituida la fiesta de Jesucristo Rey

La devoción al Sagrado Corazón y su crisis
Estaba ya en las revelaciones de Paray la conexión del infinito amor misericordioso que Jesús, el Verbo hecho carne, nos tiene, con su bíblicamente profetizado, anunciado y prometido reinado intrahistórico en todos y cada uno de nosotros los hombres, varones y mujeres, y en todas las naciones. Lo puso de relieve el jesuita ignaciano Enrique Ramière. Es el reinado social del Sagrado Corazón de Jesucristo, nuestro Señor; lógicamente lo más contrapuesto a la revolución moderna y posmoderna; antropocentrista, racionalista, liberal, socialista, posterior y siempre inmanentista. Pero la reducción de lo social a lo asistencial sin Dios, realizado al margen de Dios, sirvió al objetivo de Satanás de desactivar la conexión sobrenatural de la vida de muchos eclesiásticos, seculares y mucho más aún de los mejores y más numerosos religiosos, y por consiguiente le sirvió para matar en ellos la vida sobrenatural, también le sirvió para poner en crisis la devoción al Sagrado Corazón en los que ya no la tenían ante todo en su dimensión personal, que es la primordial, por cierto, como fue puesto de relieve por nuestra doctora con su doctrina del caminito y con su vida. Y le sirvió a Satanás para intentar, ya en última instancia, lo que más desea, que es impedir la implantación del Reino de Dios en la sociedad humana, que Jesús, el Verbo hecho carne, quiere implantar por el infinito amor misericordioso que nos tiene, y que Satanás quiere frustrar a toda costa, y para ello conseguir que, si alguna vez se habla de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, sea sustituyendo su reinado social por lo asistencial desvinculado de lo sobrenatural, desconectado de Dios, realizado de forma inmanentista, como si Dios no existiera.
La pseudoteología del anticristo es hablar de hacer las obras de misericordia, sin la misericordia divina, materialmente, o carnalmente, o por "justicia" social, al margen de Dios, no por caridad, ni por amor, no porque Dios lo quiere, no en gracia, ni por la gracia; suplantar la caridad, el amor de Dios, el reino de Dios, por lo "social" reducido a lo asistencial sin Dios; y encima realizado por pseudojusticia social sin Dios, para más inri.
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El anticoncilio Vaticano I
Como ya existían diversas obediencias masónicas y todos querían mandar, el Anticoncilio de Nápoles, desde su primera sesión (en el teatro San Ferdinando el 9.01.1869, porque el día anterior, coincidente con el comienzo en Roma del Concilio Vaticano, estaba ocupado por una función teatral) degeneró en una bronca estruendosa (un vacarme). Y fue disuelta esa sesión por la policía. Una semana después se reunieron de nuevo, esta vez en un hotel, y se produjo otra escandalera de gritos (otro vacarme); y esta vez fue el maître del hotel el que los echó a la calle. Los demás hoteles no les admitieron ningún día. Y quedó abortado el Anticoncilio de Nápoles. Cuya finalidad no era sólo atacar a la Iglesia, sino, como objetivo inmediato, adueñarse de la jefatura de toda la masonería y las diversas obediencias no se dejaron. Quedaron los textos: el del manifiesto de Ricciardi, promotor del Anticoncilio Vaticano de Nápoles, el de su programa y el de los "librepensadores parisinos", rivales de Ricciardi. En estos textos se pueden constatar las coincidencias con las ideas desacralizadoras que siglo y medio después se oyen y se leen en supuestos o aparentes miembros de la Iglesia. En esta Iglesia aparente, en efecto, se propugna la realización de obras asistenciales y la entrega de dinero para ellas al margen de Dios, al margen del amor o caridad infundida por el Espíritu Santo como hábito infuso, que consiste en obedecerle a Dios en todo, material y formalmente, es decir, hacerlo todo según la voluntad de Dios, por amor de Dios, por amor a Dios y unidos a Dios, habiendo recibido su reino por la efusión del Espíritu Santo que Él da a los que se lo piden, como no en vano nos enseñó Jesús, el Verbo hecho carne, a pedirle a Dios Padre en el padrenuestro. Sin tener en cuenta que conocemos la tajante advertencia divina de 1 Co 13, 3:
"Si repartiera todos mis bienes entre los necesitados; si entregara mi cuerpo a las llamas, pero no tengo amor [en el original griego, agape], de nada me serviría".
La Iglesia aparente suplanta a la centrada en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es la Iglesia del Anticristo. Le llama caridad a lo mismo que aquí en estos textos del Anticoncilio de 1869:
"Nosotros atribuimos a la palabra Caridad un significado muy diferente del que le atribuyen los sacerdotes, pues, para nosotros Caridad es Justicia, y si no empleamos esta última expresión, es porque la otra es mejor comprendida por las masas".
Para estos anticristianos la palabra caridad tiene efectivamente un significado muy diferente del que le atribuyen los sacerdotes, los cuales, tal como expresa el más caracterizado de ellos como teólogo, la caridad no es un hábito adquirido por nosotros mismos, sino que es un hábito infundido por el Espíritu Santo (2^a-2^ae, q. 23, a. 2c), como explica Santo Tomás de Aquino en la Suma Teológica:

"La caridad consiste en amar a Dios sobre todo, y que el hombre le esté sometido por completo, refiriendo todas las cosas a Él. Es, por lo mismo, esencial a la caridad amar a Dios de tal manera que se quiera estarle sujeto en todo y seguir en todo la regla de sus mandamientos, ya que contraría a la caridad lo que sea contrario a sus preceptos, y por eso puede excluirla. ... La caridad, por ser hábito infuso, depende de la acción de Dios que la infunde... cesa de estar la caridad en el alma al instante cuando se interpone algún obstáculo al influjo divino de la caridad..., del solo hecho de que el hombre, al elegir, prefiera el pecado a la amistad divina, que exige el cumplimiento de su voluntad, se sigue que, inmediatamente, por un solo pecado mortal, se pierda el hábito de la caridad" (2^a-2^ae, q. 24, a. 12c). Y, por eso, "la raíz del mérito está en la caridad" (1-2 q.114, a.4).
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Todas estas veces dijo Jesús en la Última Cena que amarle consiste en obedecerle, cumplir sus mandamientos y hacer su voluntad:

«Si me amáis, guardaréis mis mandamientos» (Jn 14, 15).

Juan Leal comenta: "El amor está en la obediencia, cf v.21", (en La Sagrada Escritura, comentario por profesores de la Compañía de Jesús, Nuevo Testamento, BAC 1ª ed., vol. I, pg. 1.017)

Y este versículo 21 dice en efecto:

«El que conoce mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama. Y el que me ama será amado de mi Padre, y yo le amaré y yo me manifestaré a él».
(Jn 14, 21)...

«Todo el que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y moraremos en él. El que no me ama no guarda mis palabras... El Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, Él os enseñará todo y os recordará cuanto os he dicho» (Jn 14, 23-26)

«El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama» (Jn 14, 21 Biblia CEE).

«El que me ama guardará mi palabra» (Jn 14, 23 Biblia CEE).

«El que no me ama no guarda mis palabras» (Jn 14, 24 Biblia CEE).

«Que deis fruto abundante; así seréis discípulos míos» (Jn 15, 8 Biblia CEE).

«Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor» (Jn 15, 10 Biblia CEE).

«Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado» (Jn 15, 12 Biblia CEE).

«Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando» (Jn 15, 14 Biblia CEE).

«Ya no os llamo siervos... os llamo amigos» (Jn 15, 15 Biblia CEE).

«Esto os mando: que os améis unos a otros» (Jn 15, 17 Biblia CEE).

«El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él». Le dijo Judas, no el Iscariote: «Señor, ¿qué ha sucedido para que te reveles a nosotros y no al mundo?». Respondió Jesús y le dijo: «El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él. El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me envió. Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho.
(Jn 14, 21-26. Biblia CEE)